3852 - وعن أبي موسى رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف " . فقام رجل رث الهيئة فقال : يا أبا موسى ! أنت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هذا ؟ قال : نعم . فرجع إلى أصحابه ، فقال : أقرأ عليكم السلام ، ثم كسر جفن سيفه ، فألقاه ، ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

3852 - ( وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ ) : يَعْنِي كَوْنَ الْمُجَاهِدِ فِي الْقِتَالِ بِحَيْثُ يَعْلُوهُ سُيُوفُ الْأَعْدَاءِ سَبَبُ الْجَنَّةِ حَتَّى كَأَنَّ أَبْوَابَهَا حَاضِرَةٌ مَعَهُ ، أَوِ الْمُرَادُ بِالسُّيُوفِ سُيُوفُ الْمُجَاهِدِينَ ، وَهَذَا كِنَايَةٌ عَنِ الدُّنُوِّ مِنَ الْعَدُوِّ فِي الْحَرْبِ ; لِأَنَّهَا أَكْثَرُ سِلَاحِ الْجِهَادِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ : تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ مُشْعِرٌ بِكَوْنِهَا مُشْهَرَةً غَيْرَ مُغْمَدَةٍ ، ثُمَّ هُوَ مُشْعِرٌ بِكَوْنِهَا وَاقِعَةً فَوْقَ رُءُوسِ الْمُجَاهِدِينَ كَالظِّلَالِ ، ثُمَّ هُوَ عَلَى التَّسَايُفِ وَالتَّضَارُبِ فِي الْمَعَارِكِ ، ثُمَّ هُوَ إِعْلَاءُ كَلِمَةِ اللَّهِ الْعُلْيَا وَنُصْرَةُ دِينِهِ الْقَوِيمِ الْمُوجِبَةِ لِأَنْ يُفْتَحَ لِصَاحِبِهَا أَبْوَابُ الْجَنَّةِ كُلُّهَا ، وَيُدْعَى أَنْ يَدْخُلَ مِنْ أَيِّ بَابٍ شَاءَ ، وَهُوَ أَبْلَغُ فِي الْكَرَامَةِ مِنْ أَنْ يُقَالَ : الْجَنَّةُ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ اه . وَأَرَادَ أَنَّهُ أَبْلَغُ مِمَّا وَرَدَ أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ ، وَفِي كَوْنِهِ أَبْلَغَ نَظَرٌ لِأَهْلِ الْبَلَاغَةِ ، إِذْ لَا خَفَاءَ أَنَّ نَفْسَ شَيْءٍ تَحْتَ ظِلِّ شَيْءٍ أَبْلَغُ مِنْ أَنْ يَكُونَ تَحْتَ ظِلِّهِ بَابُهُ ، فَيُحْتَاجُ إِلَى الدُّخُولِ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ وَاقِعٌ فِيهِ لِكَمَالِ قُرْبِهِ . قَالَ النَّوَوِيُّ ; مَعْنَاهُ أَنَّ الْجِهَادَ وَحُضُورَ مَعْرَكَةِ الْقِتَالِ طَرِيقٌ إِلَى الْجَنَّةِ وَسَبَبٌ لِدُخُولِهَا ، أَقُولُ : هُوَ كَذَلِكَ ، وَهُوَ لَا يُنَافِي الْمُبَالَغَةَ أَنَّهُ فِي حَالِ جِهَادِهِ كَأَنَّهُ فِي الْجَنَّةِ كَمَا سَبَقَ إِلَيْهِ الْإِشَارَةُ ، ( قَامَ رَجُلٌ رَثُّ الْهَيْئَةِ ) ; أَيْ : فَقِيرُ الْحَالِ كَسِيرُ الْبَالِ فِي النِّهَايَةِ : مَتَاعٌ رَثٌّ ; أَيْ : خَلَقٌ بَالٍ ( قَالَ : يَا أَبَا مُوسَى ! أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ هَذَا ؟ ) ; أَيْ : سَمَاعُكَ هَذَا الْحَدِيثَ بِطَرِيقِ الْجَزْمِ وَالْيَقِينِ ( قَالَ : نَعَمْ فَرَجَعَ ) : أَيِ : الرَّجُلُ ( إِلَى أَصْحَابِهِ ) ; أَيْ : مِنْ أَهْلِ رَحْلِهِ ( قَالَ : أَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلَامَ ) ; أَيْ : سَلَامَ مُوَدِّعٍ ( ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ ) : بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْفَاءِ ; أَيْ : غِلَافَهُ ( فَأَلْقَاهُ ) ; أَيِ : الْغِلَافَ إِشْعَارًا بِأَنَّهُ لَا يُرِيدُ الرُّجُوعَ إِلَى الدُّنْيَا بَعْدَ إِقْبَالِهِ عَلَى الْعُقْبَى ، ( ثُمَّ مَشَى بِسَيْفِهِ إِلَى الْعَدُوِّ فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) : كَانَ الْأَخْصَرَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ وَيَقُولَ : رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ ، وَكَذَا أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ .

[ ص: 2493 ]

3852 - ( وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف ) : يعني كون المجاهد في القتال بحيث يعلوه سيوف الأعداء سبب الجنة حتى كأن أبوابها حاضرة معه ، أو المراد بالسيوف سيوف المجاهدين ، وهذا كناية عن الدنو من العدو في الحرب ; لأنها أكثر سلاح الجهاد . وقال الطيبي قوله : تحت ظلال السيوف مشعر بكونها مشهرة غير مغمدة ، ثم هو مشعر بكونها واقعة فوق رءوس المجاهدين كالظلال ، ثم هو على التسايف والتضارب في المعارك ، ثم هو إعلاء كلمة الله العليا ونصرة دينه القويم الموجبة لأن يفتح لصاحبها أبواب الجنة كلها ، ويدعى أن يدخل من أي باب شاء ، وهو أبلغ في الكرامة من أن يقال : الجنة تحت ظلال السيوف اه . وأراد أنه أبلغ مما ورد أن الجنة تحت أقدام الأمهات ، وفي كونه أبلغ نظر لأهل البلاغة ، إذ لا خفاء أن نفس شيء تحت ظل شيء أبلغ من أن يكون تحت ظله بابه ، فيحتاج إلى الدخول بخلاف الأول فإنه يدل على أنه واقع فيه لكمال قربه . قال النووي ; معناه أن الجهاد وحضور معركة القتال طريق إلى الجنة وسبب لدخولها ، أقول : هو كذلك ، وهو لا ينافي المبالغة أنه في حال جهاده كأنه في الجنة كما سبق إليه الإشارة ، ( قام رجل رث الهيئة ) ; أي : فقير الحال كسير البال في النهاية : متاع رث ; أي : خلق بال ( قال : يا أبا موسى ! أنت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هذا ؟ ) ; أي : سماعك هذا الحديث بطريق الجزم واليقين ( قال : نعم فرجع ) : أي : الرجل ( إلى أصحابه ) ; أي : من أهل رحله ( قال : أقرأ عليكم السلام ) ; أي : سلام مودع ( ثم كسر جفن سيفه ) : بفتح الجيم وسكون الفاء ; أي : غلافه ( فألقاه ) ; أي : الغلاف إشعارا بأنه لا يريد الرجوع إلى الدنيا بعد إقباله على العقبى ، ( ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل . رواه مسلم ) : كان الأخصر أن يجمع بين الحديثين ويقول : رواهما مسلم ، وكذا أحمد والترمذي .

[ ص: 2493 ]