3912 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : " خير الصحابة أربعة ، وخير السرايا أربعمائة ، وخير الجيوش أربعة آلاف ، ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة " . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

3912 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : خَيْرُ الصَّحَابَةِ ) : بِالْفَتْحِ جَمْعُ صَاحِبٍ وَلَمْ يُجْمَعْ فَاعِلٌ عَلَى فَعَالَةٍ غَيْرَ هَذَا كَذَا فِي النِّهَايَةِ . ( أَرْبَعَةٌ ) ; أَيْ : مَا زَادَ عَلَى ثَلَاثَةٍ . قَالَ أَبُو حَامِدٍ : الْمُسَافِرُ لَا يَخْلُو عَنْ رَجُلٍ يَحْتَاجُ إِلَى حِفْظِهِ ، وَعَنْ حَاجَةٍ يَحْتَاجُ إِلَى التَّرَدُّدِ فِيهَا وَلَوْ كَانُوا ثَلَاثَةً لَكَانَ الْمُتَرَدِّدُ وَاحِدًا ، فَيَبْقَى بِلَا رَفِيقٍ ، فَلَا يَخْلُو عَنْ خَطَرٍ وَضِيقِ قَلْبٍ لِفَقْدِ الْأَنِيسِ ، وَلَوْ تَرَدَّدَ اثْنَانِ كَانَ الْحَافِظُ وَحْدَهُ . قَالَالْمُظْهِرُ ؟ يَعْنِي الرِّضَاءَ إِذَا كَانُوا أَرْبَعَةً خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَكُونُوا ثَلَاثَةً ; لِأَنَّهُمْ إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً وَمَرِضَ أَحَدُهُمْ ، وَأَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ أَحَدَ رَفِيقَيْهِ وَصِيَّ نَفْسِهِ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَنْ يَشْهَدُ بِإِمْضَائِهِ إِلَّا وَاحِدٌ فَلَا يَكْفِي ، وَلَوْ كَانُوا أَرْبَعَةً كَفَى شَهَادَةُ اثْنَيْنِ ، وَلِأَنَّ الْجَمْعَ إِذَا كَانُوا أَكْثَرَ يَكُونُ مُعَاوَنَةُ بَعْضِهِمْ بَعْضًا أَتَمَّ ، وَفَضْلُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ أَيْضًا أَكْثَرُ ، فَخَمْسَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ ، وَكَذَا كُلُّ جَمَاعَةٍ خَيْرٌ مِمَّنْ هُوَ أَقَلُّ مِنْهُمْ ، لَا مِمَّنْ فَوْقَهُمْ ( وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُمِائَةٍ ، وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلَافٍ ، وَلَنْ يُغْلَبَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ; أَيْ : لَنْ يَصِيرَ مَغْلُوبًا ( اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا ) قَالَ الطِّيبِيُّ : جَمِيعُ قَرَائِنِ الْحَدِيثِ دَائِرَةٌ عَلَى الْأَرْبَعِ ، وَاثْنَا عَشَرَ ضِعْفًا أَرْبَعٌ ، وَلَعَلَّ الْإِشَارَةَ بِذَلِكَ إِلَى الشِّدَّةِ وَالْقُوَّةِ وَاشْتِدَادِ ظَهْرَانَيْهِمْ تَشْبِيهًا بِأَرْكَانِ الْبِنَاءِ ، وَقَوْلُهُ : ( مِنْ قِلَّةٍ ) : مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ لَوْ صَارُوا مَغْلُوبِينَ لَمْ يَكُنْ لِلْقِلَّةِ بَلْ لِأَمْرٍ آخَرَ سِوَاهَا ، وَإِنَّمَا لَمْ يَكُونُوا قَلِيلِينَ وَالْأَعْدَاءُ مِمَّا لَا يُعَدُّ وَلَا يُحْصَى ; لِأَنَّ كُلَّ أَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَثْلَاثِ جَيْشٌ قُوبِلَ بِالْمَيْمَنَةِ ، أَوِ الْمَيْسَرَةِ ، أَوِ الْقَلْبِ فَلْيَكْفِهَا ، وَلِأَنَّ الْجَيْشَ الْكَثِيرَ الْمُقَاتِلَ مِنْهُمْ بَعْضُهُمْ ، وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ مُقَاتِلُونَ ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ بَعْضِ الصَّحَابَةِ يَوْمَ حُنَيْنٍ - وَكَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا - لَنْ نُغْلَبَ الْيَوْمَ مِنْ قِلَّةٍ ، وَإِنَّمَا غُلِبُوا عَنْ إِعْجَابٍ مِنْهُمْ ، قَالَ تَعَالَى : وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَكَانَ عَشَرَةُ آلَافٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَلْفَانِ مِنْ مُسْلِمِي فَتْحِ مَكَّةَ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالدَّارِمِيُّ ) : وَكَذَا الْحَاكِمُ ( وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) : وَلَفْظُ الْجَامِعِ وَلَا تُهْزَمُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ .

3912 - ( وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : خير الصحابة ) : بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل على فعالة غير هذا كذا في النهاية . ( أربعة ) ; أي : ما زاد على ثلاثة . قال أبو حامد : المسافر لا يخلو عن رجل يحتاج إلى حفظه ، وعن حاجة يحتاج إلى التردد فيها ولو كانوا ثلاثة لكان المتردد واحدا ، فيبقى بلا رفيق ، فلا يخلو عن خطر وضيق قلب لفقد الأنيس ، ولو تردد اثنان كان الحافظ وحده . قالالمظهر ؟ يعني الرضاء إذا كانوا أربعة خير من أن يكونوا ثلاثة ; لأنهم إذا كانوا ثلاثة ومرض أحدهم ، وأراد أن يجعل أحد رفيقيه وصي نفسه لم يكن هناك من يشهد بإمضائه إلا واحد فلا يكفي ، ولو كانوا أربعة كفى شهادة اثنين ، ولأن الجمع إذا كانوا أكثر يكون معاونة بعضهم بعضا أتم ، وفضل صلاة الجماعة أيضا أكثر ، فخمسة خير من أربعة ، وكذا كل جماعة خير ممن هو أقل منهم ، لا ممن فوقهم ( وخير السرايا أربعمائة ، وخير الجيوش أربعة آلاف ، ولن يغلب ) : بصيغة المجهول ; أي : لن يصير مغلوبا ( اثنا عشر ألفا ) قال الطيبي : جميع قرائن الحديث دائرة على الأربع ، واثنا عشر ضعفا أربع ، ولعل الإشارة بذلك إلى الشدة والقوة واشتداد ظهرانيهم تشبيها بأركان البناء ، وقوله : ( من قلة ) : معناه أنهم لو صاروا مغلوبين لم يكن للقلة بل لأمر آخر سواها ، وإنما لم يكونوا قليلين والأعداء مما لا يعد ولا يحصى ; لأن كل أحد من هذه الأثلاث جيش قوبل بالميمنة ، أو الميسرة ، أو القلب فليكفها ، ولأن الجيش الكثير المقاتل منهم بعضهم ، وهؤلاء كلهم مقاتلون ، ومن ذلك قول بعض الصحابة يوم حنين - وكانوا اثني عشر ألفا - لن نغلب اليوم من قلة ، وإنما غلبوا عن إعجاب منهم ، قال تعالى : ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وكان عشرة آلاف من أهل المدينة وألفان من مسلمي فتح مكة . ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي ) : وكذا الحاكم ( وقال الترمذي : هذا حديث غريب ) : ولفظ الجامع ولا تهزم اثنا عشر ألفا من قلة .