3958 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : بعثنا رسول الله في سرية ، فحاص الناس حيصة فأتينا المدينة ، فاختفينا بها ، وقلنا : هلكنا " ، ثم أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلنا : يا رسول الله ! نحن الفرارون . قال : " بل أنتم العكارون وأنا فئتكم " رواه الترمذي . وفي رواية أبي داود نحوه وقال : " لا ، بل أنتم العكارون " قال : فدنونا فقبلنا يده فقال : " أنا فئة المسلمين " .

وسنذكر حديث أمية بن عبد الله : كان يستفتح . وحديث أبي الدرداء " ابغوني في ضعفائكم " في باب " فضل الفقراء " إن شاء الله تعالى .

التالي السابق

عرض الحاشية

3958 - ( وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَرِيَّةٍ ، فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً ) : قَالَ الْقَاضِي : أَيْ فَمَالُوا مَيْلَةً مِنَ الْحَيْصِ وَهُوَ الْمَيْلُ ، فَإِنْ أَرَادَ بِالنَّاسِ أَعْدَاءَهُمْ ، فَالْمُرَادُ بِهَا الْحَمْلَةُ ; أَيْ حَمَلُوا عَلَيْنَا حَمْلَةً وَجَالُوا جَوْلَةً فَانْهَزَمْنَا عَنْهُمْ ، ( فَأَتَيْنَا الْمَدِينَةَ ) : وَإِنْ أَرَادَ بِهِ السَّرِيَّةَ فَمَعْنَاهَا الْفِرَارُ وَالرَّجْعَةُ ; أَيْ : مَالُوا عَنِ الْعَدُوِّ مُلْتَجِئِينَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا ; أَيْ مَهْرَبًا ، وَيُؤَيِّدُ الْمَعْنَى الثَّانِيَ قَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ حَاصَ عَنْهُ عَدَلَ وَحَادَ ، يُقَالُ لِلْأَوْبِيَاءِ : حَاصُوا عَنِ الْأَعْدَاءِ وَلِلْأَعْدَاءِ انْهَزَمُوا . وَفِي الْفَائِقِ : فَحَاصَ حَيْصَةً ; أَيِ انْحَرَفَ وَانْهَزَمَ ، وَرَوَى : فَجَاضَ جَيْضَةً بِالْجِيمِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، وَهُوَ الْحَيْدُودَةُ حَذَرًا . وَفِي النِّهَايَةِ : فَحَاصَ الْمُسْلِمُونَ حَيْصَةً ; أَيْ جَالُوا جَوْلَةً يَطْلُبُونَ الْفِرَارَ . ( فَاخْتَفَيْنَا بِهَا ) : أَيْ فِي الْمَدِينَةِ حَيَاءً ( وَقُلْنَا ) : أَيْ فِي أَنْفُسِنَا ، أَوْ لِبَعْضِنَا ( هَلَكْنَا ) : أَيْ عَصَيْنَا بِالْفِرَارِ ، ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّ مُطْلَقَ الْفِرَارِ مِنَ الْكَبَائِرِ ، ( ثُمَّ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [ ص: 2545 ] فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! نَحْنُ الْفَرَّارُونَ . قَالَ : " أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ ) : أَيِ الْكَرَّارُونَ إِلَى الْحَرْبِ وَالْعَطَّافُونَ نَحْوَهَا كَذَا فِي النِّهَايَةِ . وَمَعْنَاهُ الرَّجَّاعُونَ إِلَى الْقِتَالِ ( وَأَنَا فِئَتُكُمْ ) : فِي النِّهَايَةِ : الْفِئَةُ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ فِي الْأَصْلِ ، وَالطَّائِفَةُ الَّتِي تَقُومُ وَرَاءَ الْجَيْشِ ، فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِمْ خَوْفٌ ، أَوْ هَزِيمَةٌ الْتَجَئُوا إِلَيْهِ ، وَفِي الْفَائِقِ : ذَهَبَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْلِهِ : أَنَا فِئَتُكُمْ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ يُمَهِّدُ بِذَلِكَ عُذْرَهُمْ فِي الْفِرَارِ ; أَيْ تَحَيَّزْتُمْ إِلَيَّ فَلَا حَرَجَ عَلَيْكُمْ . فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : مَنْ فَرَّ مِنْ ثَلَاثَةٍ فَلَمْ يَفِرَّ ، وَمَنْ فَرَّ مِنِ اثْنَيْنِ فَقَدْ فَرَّ ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ مِنَ الْكَبَائِرِ ، فَمَنْ فَرَّ مِنِ اثْنَيْنِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُصَلِّي بِالْإِيمَاءِ فِي الْفِرَارِ ; لِأَنَّهُ عَاصٍ كَقَاطِعِ الطَّرِيقِ اهـ . وَهُوَ تَفْرِيعٌ عَلَى مُقْتَضَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ نَحْوَهُ وَقَالَ : " لَا بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ " قَالَ ) : أَيِ ابْنُ عُمَرَ ( فَدَنَوْنَا فَقَبَّلْنَا يَدَهُ فَقَالَ : أَنَا فِئَةُ الْمُسْلِمِينَ ) .

( وَسَنَذْكُرُ حَدِيثَ أُمَيَّةَ ) : بِالتَّصْغِيرِ ( ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ : كَانَ يَسْتَفْتِحُ ) : أَيْ يَطْلُبُ الْفَتْحَ وَالنُّصْرَةَ بِصَعَالِيكِ الْمُهَاجِرِينَ ( وَحَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ : ابْغُونِي ) : أَيِ اطْلُبُوا رِضَايَ ( فِي ضُعَفَائِكُمْ ) : تَمَامُهُ : فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ ، أَوْ تُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ ( فِي بَابِ فَضْلِ الْفُقَرَاءِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ) .

3958 - ( وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية ، فحاص الناس حيصة ) : قال القاضي : أي فمالوا ميلة من الحيص وهو الميل ، فإن أراد بالناس أعداءهم ، فالمراد بها الحملة ; أي حملوا علينا حملة وجالوا جولة فانهزمنا عنهم ، ( فأتينا المدينة ) : وإن أراد به السرية فمعناها الفرار والرجعة ; أي : مالوا عن العدو ملتجئين إلى المدينة ، ومنه قوله تعالى : ولا يجدون عنها محيصا ; أي مهربا ، ويؤيد المعنى الثاني قول الجوهري حاص عنه عدل وحاد ، يقال للأوبياء : حاصوا عن الأعداء وللأعداء انهزموا . وفي الفائق : فحاص حيصة ; أي انحرف وانهزم ، وروى : فجاض جيضة بالجيم والضاد المعجمة ، وهو الحيدودة حذرا . وفي النهاية : فحاص المسلمون حيصة ; أي جالوا جولة يطلبون الفرار . ( فاختفينا بها ) : أي في المدينة حياء ( وقلنا ) : أي في أنفسنا ، أو لبعضنا ( هلكنا ) : أي عصينا بالفرار ، ظنا منهم أن مطلق الفرار من الكبائر ، ( ثم أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 2545 ] فقلنا : يا رسول الله ! نحن الفرارون . قال : " أنتم العكارون ) : أي الكرارون إلى الحرب والعطافون نحوها كذا في النهاية . ومعناه الرجاعون إلى القتال ( وأنا فئتكم ) : في النهاية : الفئة الجماعة من الناس في الأصل ، والطائفة التي تقوم وراء الجيش ، فإن كان عليهم خوف ، أو هزيمة التجئوا إليه ، وفي الفائق : ذهب النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله : أنا فئتكم إلى قوله تعالى : أو متحيزا إلى فئة يمهد بذلك عذرهم في الفرار ; أي تحيزتم إلي فلا حرج عليكم . في شرح السنة : قال عبد الله بن مسعود : من فر من ثلاثة فلم يفر ، ومن فر من اثنين فقد فر ، والفرار من الزحف من الكبائر ، فمن فر من اثنين فليس له أن يصلي بالإيماء في الفرار ; لأنه عاص كقاطع الطريق اهـ . وهو تفريع على مقتضى مذهب الإمام الشافعي . ( رواه الترمذي . وفي رواية أبي داود نحوه وقال : " لا بل أنتم العكارون " قال ) : أي ابن عمر ( فدنونا فقبلنا يده فقال : أنا فئة المسلمين ) .

( وسنذكر حديث أمية ) : بالتصغير ( ابن عبد الله : كان يستفتح ) : أي يطلب الفتح والنصرة بصعاليك المهاجرين ( وحديث أبي الدرداء : ابغوني ) : أي اطلبوا رضاي ( في ضعفائكم ) : تمامه : فإنما ترزقون ، أو تنصرون بضعفائكم ( في باب فضل الفقراء إن شاء الله تعالى ) .