4047 - وعن صفوان بن سليم ، عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن آبائهم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ألا من ظلم معاهدا ، أو انتقصه ، أو كلفه فوق طاقته ، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس ، فأنا حجيجه يوم القيامة ) . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4047 - ( وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ) : بِالتَّصْغِيرِ قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ مَوْلَى حُمَيْدِ بْنِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ تَابِعِيٌّ جَلِيلُ الْقَدْرِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَشْهُورٌ ، رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَنَفَرٍ مِنَ التَّابِعِينَ ، كَانَ مِنْ خِيَارِ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، يُقَالُ : إِنَّهُ لَمْ يَضَعْ جَنْبَهُ عَلَى الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، وَيَقُولُونَ : إِنَّ جَبْهَتَهُ نُقِبَتْ مِنْ كَثْرَةِ السُّجُودِ ، وَكَانَ لَا يَقْبَلُ جَوَائِزَ السُّلْطَانِ وَمَنَاقِبُهُ كَثِيرَةٌ ، مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ . ( عَنْ عِدَّةٍ ) أَيْ : جَمَاعَةٍ ( مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : يُحْتَمَلُ كَوْنُهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ ، أَوِ التَّابِعِينَ ( عَنْ آبَائِهِمْ ) : يَعْنِي الصَّحَابَةَ ( عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَلَا ) : لِلتَّنْبِيهِ ( مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا ) : بِكَسْرِ الْهَاءِ أَيْ : ذِمِّيًّا ، أَوْ مُسْتَأْمَنًا ( أَوِ انْتَقَصَهُ ) أَيْ : نَقَصَ حَقَّهُ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ : عَابَهُ لِمَا فِي الْأَسَاسِ اسْتَنْقَصَهُ وَانْتَقَصَهُ عَابَهُ اهـ . وَلَا يَخْفَى بُعْدُهُ ; لِأَنَّهُ مُخَالِفٌ لِلْحَقِيقَةِ اللُّغَوِيَّةِ مَعَ أَنَّهُ غَيْرُ ظَاهِرٍ فِي الْمَعْنَى مِنَ الْمَنْهِيَّاتِ الشَّرْعِيَّةِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ : نَقَضَ الْأَجَلَ الْمَضْرُوبَ لِأَمْنِهِ وَأَمَانَهِ ( أَوْ كَلَّفَهُ ) أَيْ : فِي أَدَاءِ الْجِزْيَةِ ، أَوِ الْخَرَاجِ ( فَوْقَ طَاقَتِهِ ) : بِأَنْ أَخَذَ مِمَّنْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ عَلَى مَا سَبَقَ ، أَوْ أَخَذَ مِمَّنْ يَجِبُ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِمَّا يَطِيقُ ، أَوْ فَوْقَ نِصْفِ الْعُشْرِ مِنْ مَالِ تِجَارَتِهِ إِنْ كَانَ ذِمِّيًّا . وَفَوْقَ عُشْرِ مَالِ تِجَارَتِهِ إِنْ كَانَ حَرْبِيًّا مُسْتَأْمَنًا ( أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ ) : تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ ، أَوْ تَقْيِيدٌ وَتَأْكِيدٌ ( فَأَنَا حَجِيجُهُ ) أَيْ : خَصْمُهُ وَمُحَاجُّهُ وَمُغَالِبُهُ بِإِظْهَارِ الْحُجَجِ عَلَيْهِ ( يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) : وَالْحُجَّةُ الدَّلِيلُ وَالْبُرْهَانُ ، يُقَالُ : حَاجَجَهُ وَمُحَاجُّهُ ، فَأَنَا مُحَاجٌّ وَحَجِيجٌ فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ كَذَا النِّهَايَةُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

[ ص: 2626 ]

4047 - ( وعن صفوان بن سليم رضي الله عنه ) : بالتصغير قال المؤلف : هو مولى حميد بن عبد الرحمن بن عوف تابعي جليل القدر من أهل المدينة مشهور ، روى عن أنس بن مالك ونفر من التابعين ، كان من خيار عباد الله الصالحين ، يقال : إنه لم يضع جنبه على الأرض أربعين سنة ، ويقولون : إن جبهته نقبت من كثرة السجود ، وكان لا يقبل جوائز السلطان ومناقبه كثيرة ، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، روى عنه ابن عيينة . ( عن عدة ) أي : جماعة ( من أبناء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : يحتمل كونهم من الصحابة ، أو التابعين ( عن آبائهم ) : يعني الصحابة ( عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألا ) : للتنبيه ( من ظلم معاهدا ) : بكسر الهاء أي : ذميا ، أو مستأمنا ( أو انتقصه ) أي : نقص حقه . وقال الطيبي أي : عابه لما في الأساس استنقصه وانتقصه عابه اهـ . ولا يخفى بعده ; لأنه مخالف للحقيقة اللغوية مع أنه غير ظاهر في المعنى من المنهيات الشرعية ، وفي نسخة بالضاد المعجمة أي : نقض الأجل المضروب لأمنه وأمانه ( أو كلفه ) أي : في أداء الجزية ، أو الخراج ( فوق طاقته ) : بأن أخذ ممن لا يجب عليه الجزية على ما سبق ، أو أخذ ممن يجب عليه أكثر مما يطيق ، أو فوق نصف العشر من مال تجارته إن كان ذميا . وفوق عشر مال تجارته إن كان حربيا مستأمنا ( أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس ) : تعميم بعد تخصيص ، أو تقييد وتأكيد ( فأنا حجيجه ) أي : خصمه ومحاجه ومغالبه بإظهار الحجج عليه ( يوم القيامة ) : والحجة الدليل والبرهان ، يقال : حاججه ومحاجه ، فأنا محاج وحجيج فعيل بمعنى فاعل كذا النهاية . ( رواه أبو داود ) .

[ ص: 2626 ]