4089 - وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع ، وعن كل ذي مخلب من الطير ، وعن لحوم الحمر الأهلية ، وعن المجثمة ، وعن الخليسة ، وأن توطأ الحبالى حتى يضعن ما في بطونهن . قال : محمد بن يحيى : سئل أبو عاصم عن المجثمة ، فقال : أن ينصب الطير ، أو الشيء فيرمى وسئل عن الخليسة ، فقال : الذئب ، أو السبع يدركه الرجل فيأخذ منه ، فيموت في يده قبل أن يذكيها . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

4089 - ( وَعَنِ الْعِرْبَاضِ ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ ( ابْنِ سَارِيَةَ ) : مَرَّ ذِكْرُهُ ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ ) أَيْ : عَامَهُ ، أَوْ وَقْتَ فَتْحِهِ ، أَوْ يَوْمًا مِنْ أَيَّامِ غَزْوَةٍ ( عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ ) أَيْ : أَكْلِهِ ( مِنَ السِّبَاعِ ) أَيْ : سِبَاعِ الْبَهَائِمِ كَالْأَسَدِ وَالنَّمِرِ وَالْفَهْدِ وَالدُّبِّ وَالْقِرَدَةِ وَالْخِنْزِيرِ ( وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ ) : بِكَسْرِ مِيمٍ وَفَتْحِ لَامٍ ( مِنَ الطَّيْرِ ) أَيْ : مِنْ أَكْلِ سِبَاعِهِ . فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : أَرَادَ بِكُلِّ ذِي نَابٍ مَا يَعْدُو بِنَابِهِ عَلَى النَّاسِ وَأَمْوَالِهِمْ ، كَالذِّئْبِ وَالْأَسَدِ وَالْكَلْبِ وَنَحْوِهَا ، وَأَرَادَ بِذِي مِخْلَبٍ مَا يَقْطَعُ وَيَشُقُّ بِمِخْلَبِهِ كَالنَّسْرِ وَالصَّقْرِ وَالْبَازِي وَنَحْوِهَا . ( وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ ) : بِضَمَّتَيْنِ جَمْعُ حِمَارٍ ( الْأَهْلِيَّةِ ) أَيِ : الْإِنْسِيَّةِ ضِدَّ الْوَحْشِيَّةِ ( وَعَنِ الْمُجَثَّمَةِ ) : سَبَقَ ذِكْرُهَا وَسَيَأْتِي أَيْضًا ( وَعَنِ الْخَلِيسَةِ ) أَيِ : الْمَأْخُوذَةُ مِنْ فَمِ السِّبَاعِ فَتَمُوتُ قَبْلَ أَنْ تُذَكَّى ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِكَوْنِهَا مَخْلُوسَةً مِنَ السَّبُعِ أَيْ : مَسْلُوبَةٌ مِنْ خَلَسَ الشَّيْءَ إِذَا سَلَبَهُ ، وَسَيَأْتِي مَعْنَاهَا فِي الْأَصْلِ ( وَأَنْ تُوطَأَ ) أَيْ : وَعَنْ أَنْ تُجَامَعَ ( الْحَبَالَى ) : بِفَتْحِ الْحَاءِ جَمْعُ الْحُبْلَى بِالضَّمِّ ( حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ ) : يَعْنِي إِذَا حَصَلَتْ لِشَخْصٍ جَارِيَةٌ حُبْلَى لَا يَجُوزُ وَطْؤُهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا ، وَكَذَا إِذَا تَزَوَّجَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا ، ذَكَرَهُ بَعْضُ عُلَمَائِنَا . وَقَالَ الْمُظْهِرُ : إِذَا حَصَلَتْ جَارِيَةٌ لِرَجُلٍ فِي السَّبْيِ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُجَامِعَهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا إِذَا كَانَتْ حَامِلًا ، وَحَتَّى تَحِيضَ وَيَنْقَطِعَ دَمُهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ حَامِلًا .

( قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ) : شَيْخُ التِّرْمِذِيِّ أَحَدُ رُوَاةِ الْحَدِيثِ ( سُئِلَ أَبُو عَاصِمٍ ) : يَعْنِي شَيْخَهُ ( عَنِ الْمُجَثَّمَةِ ) أَيْ : عَنْ تَصْوِيرِهَا ( فَقَالَ : أَنْ يُنْصَبَ الطَّيْرُ ، أَوِ الشَّيْءُ ) أَيْ : مِنْ ذِي الرُّوحِ وَغَيْرِهِ ، فَأَوْ لِلتَّنْوِيعِ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لِلشَّكِّ فَالْمُرَادُ بِالطَّيْرِ مَثَلًا ( فَيُرْمَى ) أَيِ : الْمَنْصُوبُ حَتَّى يَمُوتَ ( وَسُئِلَ ) أَيْ : أَبُو عَاصِمٍ ( عَنِ الْخَلِيسَةِ ، فَقَالَ : الذِّئْبُ ) : بِسُكُونِ الْهَمْزَةِ وَيُبْدَلُ يَاؤُهُ أَيْ : خَلِيسَتُهُ ( أَوِ السَّبُعُ ) : بِفَتْحٍ فَضَمٍّ وَفِيهِ مَا سَبَقَ ( يُدْرِكُهُ ) أَيِ : السَّبُعَ ( رَجُلٌ فَيَأْخُذُ ) أَيِ : الْخَلِيسَةَ ( مِنْهُ ) أَيْ : مِنَ السَّبُعِ ( فَتَمُوتُ ) أَيِ : الْخَلِيسَةُ ( فِي يَدِهِ قَبْلَ أَنْ يُذَكِّيَهَا ) أَيْ : يَذْبَحُهَا . قَالَ الطِّيبِيُّ : فِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ أَيِ : الْخَلِيسَةُ هِيَ الَّتِي تُؤْخَذُ مِنَ الذِّئْبِ ، أَوِ السُّبُعِ فَتَمُوتُ ، وَهِيَ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ ، وَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ تَقْدِيرِ مَحْذُوفٍ أَيْ : فَتُؤْخَذُ الْمُخْتَلَسَةُ مِنْهُ ، وَالضَّمِيرُ فِي تَمُوتُ وَيُذَكِّيهَا رَاجِعٌ إِلَيْهَا . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

[ ص: 2656 ]

4089 - ( وعن العرباض ) : بكسر أوله ( ابن سارية ) : مر ذكره ( رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر ) أي : عامه ، أو وقت فتحه ، أو يوما من أيام غزوة ( عن كل ذي ناب ) أي : أكله ( من السباع ) أي : سباع البهائم كالأسد والنمر والفهد والدب والقردة والخنزير ( وعن كل ذي مخلب ) : بكسر ميم وفتح لام ( من الطير ) أي : من أكل سباعه . في شرح السنة : أراد بكل ذي ناب ما يعدو بنابه على الناس وأموالهم ، كالذئب والأسد والكلب ونحوها ، وأراد بذي مخلب ما يقطع ويشق بمخلبه كالنسر والصقر والبازي ونحوها . ( وعن لحوم الحمر ) : بضمتين جمع حمار ( الأهلية ) أي : الإنسية ضد الوحشية ( وعن المجثمة ) : سبق ذكرها وسيأتي أيضا ( وعن الخليسة ) أي : المأخوذة من فم السباع فتموت قبل أن تذكى ، وسميت بذلك لكونها مخلوسة من السبع أي : مسلوبة من خلس الشيء إذا سلبه ، وسيأتي معناها في الأصل ( وأن توطأ ) أي : وعن أن تجامع ( الحبالى ) : بفتح الحاء جمع الحبلى بالضم ( حتى يضعن ما في بطونهن ) : يعني إذا حصلت لشخص جارية حبلى لا يجوز وطؤها حتى تضع حملها ، وكذا إذا تزوج حبلى من الزنا ، ذكره بعض علمائنا . وقال المظهر : إذا حصلت جارية لرجل في السبي لا يجوز له أن يجامعها حتى تضع حملها إذا كانت حاملا ، وحتى تحيض وينقطع دمها إن لم تكن حاملا .

( قال محمد بن يحيى ) : شيخ الترمذي أحد رواة الحديث ( سئل أبو عاصم ) : يعني شيخه ( عن المجثمة ) أي : عن تصويرها ( فقال : أن ينصب الطير ، أو الشيء ) أي : من ذي الروح وغيره ، فأو للتنويع ويمكن أن يكون للشك فالمراد بالطير مثلا ( فيرمى ) أي : المنصوب حتى يموت ( وسئل ) أي : أبو عاصم ( عن الخليسة ، فقال : الذئب ) : بسكون الهمزة ويبدل ياؤه أي : خليسته ( أو السبع ) : بفتح فضم وفيه ما سبق ( يدركه ) أي : السبع ( رجل فيأخذ ) أي : الخليسة ( منه ) أي : من السبع ( فتموت ) أي : الخليسة ( في يده قبل أن يذكيها ) أي : يذبحها . قال الطيبي : فيه تقديم وتأخير أي : الخليسة هي التي تؤخذ من الذئب ، أو السبع فتموت ، وهي فعيلة بمعنى مفعولة ، ولا بد فيه من تقدير محذوف أي : فتؤخذ المختلسة منه ، والضمير في تموت ويذكيها راجع إليها . ( رواه الترمذي ) .

[ ص: 2656 ]