4224 - وعن سعد - رضي الله عنه - قال : مرضت مرضا أتاني النبي - صلى الله عليه وسلم - يعودني ، فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي ، وقال : " إنك رجل مفئود ، ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف ، فإنه رجل يتطبب ، فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة ، فليجأهن بنواهن ، ثم ليلدك بهن " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4224 - ( وَعَنْ سَعْدٍ قَالَ : مَرِضْتُ مَرَضًا ) : أَيْ شَدِيدًا وَكَانَ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ ( أَتَانِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : أَيْ فِيهِ ( يَعُودُنِي ) : حَالٌ أَوِ اسْتِئْنَافٌ بَيَانٍ ( فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا ) : أَيْ بَرْدَ يَدِهِ ( عَلَى فُؤَادِي ) : أَيْ قَلْبِي ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَحَلَّهُ كَانَ مَكْشُوفًا ( وَقَالَ : إِنَّكَ رَجُلٌ مَفْئُودٌ ) : اسْمُ مَفْعُولٍ مَأْخُوذٌ مِنَ الْفُؤَادِ ، وَهُوَ الَّذِي أَصَابَهُ دَاءٌ فِي فُؤَادِهِ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : أَهْلُ اللُّغَةِ يَقُولُونَ الْفُؤَادُ هُوَ الْقَلْبُ ، وَقِيلَ : غِشَاءُ الْقَلْبِ ، أَوْ كَانَ مَصْدُورًا فَكَنَّى بِالْفُؤَادِ عَنِ الصَّدْرِ لِأَنَّهُ مَحَلُّهُ ( ائْتِ ) : أَمْرٌ مِنْ أَتَى يَأْتِي وَمَفْعُولُهُ ( الْحَارِثَ بْنَ كَلَدَةَ ) : بِفَتْحِ الْكَافِ وَاللَّامِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ ( أَخَا ثَقِيفٍ ) : أَيْ أَحَدًا مَنْ بَنِي ثَقِيفٍ وَنَصْبُهُ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ ( فَإِنَّهُ رَجُلٌ يَتَطَبَّبُ ) : أَيْ يَعْرِفُ الطِّبَّ مُطْلَقًا أَوْ هَذَا النَّوْعُ مِنَ الْمَرَضِ ، فَيَكُونُ مَخْصُوصًا بِالْمَهَارَةِ وَالْحَذَاقَةِ ، قَالَ الشُّرَّاحُ : وَفِيهِ جَوَازُ مُشَاوَرَةِ أَهْلِ الْكُفْرِ فِي الطِّبِّ ؛ لِأَنَّهُ مَاتَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ وَلَمْ يَصِحَّ إِسْلَامُهُ ( فَلْيَأْخُذْ ) : أَيِ الْحَارِثُ ( سَبْعَ تَمَرَاتٍ ) : بِفَتَحَاتٍ ( مِنْ عَجْوَةِ الْمَدِينَةِ ) : قَالَ الْقَاضِي : ضَرْبٌ مِنْ أَجْوَدِ التَّمْرِ بِالْمَدِينَةِ وَنَخْلِهَا يُسَمَّى ( لِينَةً ) . قَالَ تَعَالَى : مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ وَتَخْصِيصُ الْمَدِينَةِ إِمَّا لِمَا فِيهَا مِنَ الْبَرَكَةِ الَّتِي جُعِلَتْ فِيهَا بِدُعَائِهِ ، أَوْ لِأَنَّ ثَمَرَهَا أَوْفَقُ لِمِزَاجِهِ مِنْ أَجْلِ تَعَوُّدِهِ بِهَا ، وَقَوْلُهُ : ( فَلْيَجَأْهُنَّ ) : بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْهَمْزَةِ أَيْ فَلْيَكْسِرْهُنَّ وَلْيَدُقَّهُنَّ ( بِنَوَاهِنَّ ) : أَيْ مَعَهَا ( ثُمَّ لِيَلُدَّكَ بِهِنَّ ) : بِكَسْرِ اللَّامِ وَيُسَكَّنُ وَبِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ اللَّامِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ الْمَفْتُوحَةِ أَيْ لِيَشْفِكَ مِنْ لَدِّهِ الدَّوَاءَ إِذَا صَبَّهُ فِي فَمِهِ ، وَاللَّدَدُ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ مَا يُصَبُّ مِنَ الْأَدْوِيَةِ فِي أَحَدِ شِقَّيِ الْفَمِ ، وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ وَجَدَهُ عَلَى حَالَةٍ مِنَ الْمَرَضِ لَمْ يَكُنْ يَسْهُلُ لَهُ تَنَاوُلُ الدَّوَاءِ إِلَّا عَلَى تِلْكَ الْهَيْئَةِ ، أَوْ عَلِمَ أَنَّ تَنَاوُلَهُ عَلَى تِلْكَ الْهَيْئَةِ أَنْجَحُ وَأَنْفَعُ وَأَيْسَرُ وَأَلْيَقُ .

قَالَ الْقَاضِي : وَإِنَّمَا أَمَرَ الطَّبِيبُ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَكُونُ أَعْلَمَ بِاتِّخَاذِ الدَّوَاءِ وَكَيْفِيَّةِ اسْتِعْمَالِهِ . وَقَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : وَإِنَّمَا نَعَتَ لَهُ الْعِلَاجَ بَعْدَ مَا أَحَالَهُ إِلَى الطَّبِيبِ لَمَّا رَأَى هَذَا النَّوْعَ مِنَ الْعِلَاجِ أَيْسَرَ وَأَنْفَعَ ، أَوْ لِيَثِقَ عَلَى قَوْلِ الطَّبِيبِ إِذَا رَآهُ مُوَافِقًا لِمَا نَعَتَهُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

4224 - ( وعن سعد قال : مرضت مرضا ) : أي شديدا وكان بمكة عام الفتح ( أتاني النبي - صلى الله عليه وسلم - ) : أي فيه ( يعودني ) : حال أو استئناف بيان ( فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها ) : أي برد يده ( على فؤادي ) : أي قلبي ، والظاهر أن محله كان مكشوفا ( وقال : إنك رجل مفئود ) : اسم مفعول مأخوذ من الفؤاد ، وهو الذي أصابه داء في فؤاده . قال التوربشتي : أهل اللغة يقولون الفؤاد هو القلب ، وقيل : غشاء القلب ، أو كان مصدورا فكنى بالفؤاد عن الصدر لأنه محله ( ائت ) : أمر من أتى يأتي ومفعوله ( الحارث بن كلدة ) : بفتح الكاف واللام والدال المهملة ( أخا ثقيف ) : أي أحدا من بني ثقيف ونصبه على أنه بدل أو عطف بيان ( فإنه رجل يتطبب ) : أي يعرف الطب مطلقا أو هذا النوع من المرض ، فيكون مخصوصا بالمهارة والحذاقة ، قال الشراح : وفيه جواز مشاورة أهل الكفر في الطب ؛ لأنه مات في أول الإسلام ولم يصح إسلامه ( فليأخذ ) : أي الحارث ( سبع تمرات ) : بفتحات ( من عجوة المدينة ) : قال القاضي : ضرب من أجود التمر بالمدينة ونخلها يسمى ( لينة ) . قال تعالى : ما قطعتم من لينة وتخصيص المدينة إما لما فيها من البركة التي جعلت فيها بدعائه ، أو لأن ثمرها أوفق لمزاجه من أجل تعوده بها ، وقوله : ( فليجأهن ) : بفتح الجيم وسكون الهمزة أي فليكسرهن وليدقهن ( بنواهن ) : أي معها ( ثم ليلدك بهن ) : بكسر اللام ويسكن وبفتح الياء وضم اللام وتشديد الدال المفتوحة أي ليشفك من لده الدواء إذا صبه في فمه ، واللدد بفتح أوله ما يصب من الأدوية في أحد شقي الفم ، وإنما قال ذلك لأنه وجده على حالة من المرض لم يكن يسهل له تناول الدواء إلا على تلك الهيئة ، أو علم أن تناوله على تلك الهيئة أنجح وأنفع وأيسر وأليق .

قال القاضي : وإنما أمر الطبيب بذلك لأنه يكون أعلم باتخاذ الدواء وكيفية استعماله . وقال التوربشتي : وإنما نعت له العلاج بعد ما أحاله إلى الطبيب لما رأى هذا النوع من العلاج أيسر وأنفع ، أو ليثق على قول الطبيب إذا رآه موافقا لما نعته . ( رواه أبو داود ) .