4454 - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : مر على النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل قد خضب بالحناء . فقال : " ما أحسن هذا " . قال : فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم فقال : " هذا أحسن من هذا " . ثم مر آخر قد خضب بالصفرة . فقال : " هذا أحسن من هذا كله " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4454 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلٌ قَدْ خَضَبَ ) : بِفَتْحِ الضَّادِ أَيْ صَبَغَ رَأْسَهُ أَوْ لِحْيَتَهُ ( بِالْحِنَّاءِ . فَقَالَ : مَا أَحْسَنَ هَذَا ) : وَهُوَ إِحْدَى صِيغَتَيِ التَّعَجُّبِ ، ( قَالَ ) : أَيِ ابْنُ عَبَّاسٍ ( فَمَرَّ آخَرُ قَدْ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ ) : أَيْ بِحَيْثُ مَا وَصَلَ إِلَى السَّوَادِ ، وَهُوَ يُرِيدُ مَا تَقَدَّمَ مِمَّا اخْتَرْنَاهُ أَنَّ الْوَاوَ عَلَى بَابِهَا مِنْ مَعْنَى الْجَمْعِ عَلَى التَّفْصِيلِ الْمَسْطُورِ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْجَمْعِ بَيْنَ الْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ وَبَيْنَ انْفِرَادِ الْحِنَّاءِ ، أَنَّ فِي الْأَوَّلِ حُمْرَةً تَضْرِبُ إِلَى الْخُضْرَةِ ، وَفِي الثَّانِي حُمْرَةً تَضْرِبُ إِلَى الصُّفْرَةِ . ( فَقَالَ : هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا ) : أَيْ بَقَاءً أَوْ بَهْجَةً ( ثُمَّ مَرَّ آخَرُ قَدْ خَضَبَ بِالصُّفْرَةِ ) : أَيْ بِخَلْطِ الْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ كَمَا سَبَقَ مِنْ فِعْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ( فَقَالَ : هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا ) : أَيْ مِنْ جِنْسِ مَا سَبَقَ مِنَ الْجِنْسَيْنِ ( كُلِّهِ ) : لِلتَّأْكِيدِ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : وَكَذَا ابْنُ مَاجَهْ .

4454 - ( وعن ابن عباس قال : مر على النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل قد خضب ) : بفتح الضاد أي صبغ رأسه أو لحيته ( بالحناء . فقال : ما أحسن هذا ) : وهو إحدى صيغتي التعجب ، ( قال ) : أي ابن عباس ( فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم ) : أي بحيث ما وصل إلى السواد ، وهو يريد ما تقدم مما اخترناه أن الواو على بابها من معنى الجمع على التفصيل المسطور ، والفرق بين الجمع بين الحناء والكتم وبين انفراد الحناء ، أن في الأول حمرة تضرب إلى الخضرة ، وفي الثاني حمرة تضرب إلى الصفرة . ( فقال : هذا أحسن من هذا ) : أي بقاء أو بهجة ( ثم مر آخر قد خضب بالصفرة ) : أي بخلط الورس والزعفران كما سبق من فعله - عليه الصلاة والسلام - ( فقال : هذا أحسن من هذا ) : أي من جنس ما سبق من الجنسين ( كله ) : للتأكيد ( رواه أبو داود ) : وكذا ابن ماجه .