4555 - وعن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم : " من اكتوى أو استرقى ، فقد برئ من التوكل " . رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

4555 - ( وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنِ اكْتَوَى ) : أَيْ : بَالَغَ فِي أَسْبَابِ الصِّحَّةِ إِلَى أَنِ اكْتَوَى مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ مُلْجِئَةٍ ( أَوِ اسْتَرْقَى ) : أَيْ : بَالَغَ فِي دَفْعِ الْأَمْرَاضِ بِاسْتِعْمَالِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَكَلِمَاتِ كِتَابِهِ ، وَلَا مِنَ الْأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ عَنْ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( فَقَدْ بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ ) : أَيْ : سَقَطَ مِنْ دَرَجَةِ التَّوَكُّلِ الَّتِي هِيَ أَعْلَى مَرَاتِبِ الْكَمَالِ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ وَفِي مُبَالَغَةِ مُبَاشَرَةِ الْأَسْبَابِ دَلَالَةٌ عَلَى غَفْلَتِهِ عَنْ رَبِّ الْأَرْبَابِ ، وَلِذَا قَالَ الْغَزَالِيُّ : مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ بِقُفْلَيْنِ أَوْ بِقُفْلٍ ، ثُمَّ وَصَّى الْجَارَ بِمُحَافَظَتِهِ خَرَجَ عَنْ كَوْنِهِ مُتَوَكِّلًا ، وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ رَأَى الشِّفَاءَ مِنَ الْكَيَّةِ وَالرُّقْيَةِ ) اهـ . وَفِيهِ أَنَّ مَنْ رَأَى ذَلِكَ بَرِئَ مِنَ الدِّينِ لَا مِنَ التَّوَكُّلِ فَقَطْ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ مُرَادُهُ أَنَّ مَنْ رَأَى الشِّفَاءَ مِنْهُ مُنْحَصِرًا فِيهِ مِنَ الْأَسْبَابِ وَإِلَّا فَهُوَ سُبْحَانُهُ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَشْفِيَهُ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ ، وَقَدْ سَبَقَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَذَا الْمَقَامِ مِنْ كَلَامِ الْمُحَاسَبِيِّ وَابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْمَرَامِ .

وَفِي النِّهَايَةِ : قَدْ جَاءَ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ النَّهْيُ عَنِ الْكَيِّ فَقِيلَ : إِنَّمَا نَهَى عَنْهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُعَظِّمُونَ أَمْرَهُ ، وَيَرَوْنَ أَنَّهُ يَحْسِمُ الدَّاءَ ، وَإِذَا لَمْ يُكْوَ الْعُضْوُ بَطَلَ وَعَطَبَ . فَنَهَاهُمْ إِذَا كَانَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ ، وَأَبَاحَهُ إِذَا جُعِلَ سَبَبًا لِلشِّفَاءِ لَا عِلَّةً لَهُ ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي يُبْرِئُهُ وَيَشْفِيهِ لَا الْكَيَّ وَالدَّوَاءَ ، فَهُوَ أَمْرٌ يَكْثُرُ فِيهِ سُلُوكُ النَّاسِ يَقُولُونَ : لَوْ شَرِبَ الدَّوَاءَ لَمْ يَمُتْ ، وَلَوْ أَقَامَ بِبَلَدِهِ لَمْ يُقْتَلْ ، وَقِيلَ : يُحْتَمَلُ . أَنْ يَكُونَ . نَهْيُهُ عَنِ الْكَيِّ إِذَا اسْتُعْمِلَ عَلَى سَبِيلِ الِاحْتِرَازِ مِنْ حُدُوثِ الْمَرَضِ ، وَقَبْلَ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ ، وَذَلِكَ مَكْرُوهٌ ، وَإِنَّمَا أُبِيحَ التَّدَاوِي وَالْعِلَاجُ عِنْدَ الْحَاجَةِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّهْيُ مِنْ قَبِيلِ التَّوَكُّلِ لِقَوْلِهِ : " هُمُ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ " وَالتَّوَكُّلُ دَرَجَةٌ أُخْرَى غَيْرُ الْجَوَازِ اهـ . وَفِيهِ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَقُلْ : لَا يَتَدَاوُونَ ، فَلَا بُدَّ لِتَخْصِيصٍ .

[ ص: 2882 ] ذَكَرَ الْكَيَّةَ وَالرُّقْيَةَ مِنْ زِيَادَةِ فَائِدَةٍ ، وَهِيَ مَا ذَكَرْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) : وَكَذَا الْحَاكِمُ .

4555 - ( وعن المغيرة بن شعبة قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم : ( من اكتوى ) : أي : بالغ في أسباب الصحة إلى أن اكتوى من غير ضرورة ملجئة ( أو استرقى ) : أي : بالغ في دفع الأمراض باستعمال الكلمات التي ليست من أسماء الله تعالى ، وكلمات كتابه ، ولا من الأدعية المأثورة عن رسوله - صلى الله عليه وسلم - ( فقد برئ من التوكل ) : أي : سقط من درجة التوكل التي هي أعلى مراتب الكمال ، وقد قال تعالى : وعلى الله فليتوكل المؤمنون وفي مبالغة مباشرة الأسباب دلالة على غفلته عن رب الأرباب ، ولذا قال الغزالي : من أغلق بابه بقفلين أو بقفل ، ثم وصى الجار بمحافظته خرج عن كونه متوكلا ، وقال ابن الملك : هذا محمول على من رأى الشفاء من الكية والرقية ) اهـ . وفيه أن من رأى ذلك برئ من الدين لا من التوكل فقط ، اللهم إلا أن يقال مراده أن من رأى الشفاء منه منحصرا فيه من الأسباب وإلا فهو سبحانه قادر على أن يشفيه من غير سبب ، وقد سبق ما يتعلق بهذا المقام من كلام المحاسبي وابن عبد البر والله أعلم بالمرام .

وفي النهاية : قد جاء في أحاديث كثيرة النهي عن الكي فقيل : إنما نهى عنه من أجل أنهم كانوا يعظمون أمره ، ويرون أنه يحسم الداء ، وإذا لم يكو العضو بطل وعطب . فنهاهم إذا كان على هذا الوجه ، وأباحه إذا جعل سببا للشفاء لا علة له ، فإن الله هو الذي يبرئه ويشفيه لا الكي والدواء ، فهو أمر يكثر فيه سلوك الناس يقولون : لو شرب الدواء لم يمت ، ولو أقام ببلده لم يقتل ، وقيل : يحتمل . أن يكون . نهيه عن الكي إذا استعمل على سبيل الاحتراز من حدوث المرض ، وقبل الحاجة إليه ، وذلك مكروه ، وإنما أبيح التداوي والعلاج عند الحاجة ، ويجوز أن يكون النهي من قبيل التوكل لقوله : " هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون " والتوكل درجة أخرى غير الجواز اهـ . وفيه أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يقل : لا يتداوون ، فلا بد لتخصيص .

[ ص: 2882 ] ذكر الكية والرقية من زيادة فائدة ، وهي ما ذكرناه والله أعلم . ( رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه ) : وكذا الحاكم .