4569 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن ناسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم : الكمأة جدري الأرض ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين ، والعجوة من الجنة ، وهي شفاء من السم " . قال أبو هريرة : فأخذت ثلاثة أكمؤ أو خمسا أو سبعا فعصرتهن ، وجعلت ماءهن في قارورة ، وكحلت به جارية لي عمشاء ، فبرأت . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن .

التالي السابق

عرض الحاشية

4569 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْكَمْأَةُ ) : بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ ( جُدَرِيُّ الْأَرْضِ ؟ ) : بِضَمِّ جِيمٍ وَفَتْحِ دَالٍ وَكَسْرِ رَاءٍ وَتَشْدِيدِ يَاءٍ . وَفِي الْقَامُوسِ : الْجُدَرِيُّ بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا الْقُرُوحُ فِي الْبَدَنِ تُنَفَّطُ وَتُقَيَّحُ ، وَفِي النِّهَايَةِ : شَبَّهَ الْكَمْأَةَ بِالْجُدَرِيِّ وَهُوَ الْحَبُّ الَّذِي يَظْهَرُ فِي جَسَدِ الصَّبِيِّ لِظُهُورِهَا مِنْ بَطْنِ الْأَرْضِ ، كَمَا يَظْهَرُ الْجُدَرِيُّ مِنْ بَطْنِ الْجِلْدِ ، وَأَرَادَ بِهِ ذَمَّهَا . ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ ) أَيْ مِمَّا مَنَّ اللَّهِ تَعَالَى بِهِ عَلَى عِبَادِهِ ، وَقِيلَ : شَبَّهَهَا بِالْمَنِّ ، وَهُوَ الْعَسَلُ الْحُلْوُ الَّذِي نَزَلَ مِنْ

[ ص: 2889 ] السَّمَاءِ صَفْوًا بِلَا عِلَاجٍ ، وَكَذَلِكَ الْكَمْأَةُ لَا مُؤْنَةَ فِيهَا بِبَذْرٍ وَسَقْيٍ اهـ . وَالْأَظْهَرُ هُوَ الثَّانِي لِمَا فِي رِوَايَةِ الْكَمْأَةِ مِنَ الْمَنِّ وَالْمَنُّ مِنَ الْجَنَّةِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : كَأَنَّهُمْ لَمَّا ذَمُّوهَا وَجَعَلُوهَا مِنَ الْفَضَلَاتِ الَّتِي تَتَضَمَّنُ الْمَضَرَّةَ وَتَدْفَعُهَا الْأَرْضُ إِلَى ظَاهِرِهَا ، كَمَا تَدْفَعُ الطَّبِيعَةُ الْفَضَلَاتِ بِالْجُدَرِيِّ قَابَلَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمَدْحِ أَيْ : لَيْسَتْ مِنَ الْفَضَلَاتِ ، بَلْ هِيَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ ، وَمِنَّةٌ عَلَى عِبَادِهِ ، وَلَيْسَتْ مِمَّا تَتَضَمَّنُ الْمَضَرَّةَ ، بَلْ هِيَ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ كَالْمَنِّ النَّازِلِ . ( وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ ) فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ لِلنَّوَوِيِّ قِيلَ : هُوَ نَفْسُ الْمَاءِ مُجَرَّدًا ، وَقِيلَ : مَخْلُوطًا بِدَوَاءٍ ، وَقِيلَ : إِنْ كَانَ لِتَبْرِيدِ مَا فِي الْعَيْنِ مِنْ حَرَارَةٍ فَمَاؤُهَا مُجَرَّدُ إِشْفَاءٍ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ فَمُرَكَّبَةٌ مَعَ غَيْرِهِ ، وَالصَّحِيحُ ، بَلِ الصَّوَابُ أَنَّ مَاءَهَا مُجَرَّدُ إِشْفَاءٍ لِلْعَيْنِ مُطْلَقًا ، وَقَدْ رَأَيْتُ أَنَا وَغَيْرِي فِي زَمَانِنَا مَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ فَكَحَّلَ عَيْنَهُ بِمَاءِ الْكَمْأَةِ مُجَرَّدًا فَشُفِيَ وَعَادَ إِلَيْهِ بَصَرُهُ ، وَهُوَ الشَّيْخُ الْعَدْلُ الْأَمِينُ الْكَمَالُ الدِّمَشْقِيُّ صَاحِبُ رِوَايَةِ الْحَدِيثِ ، وَكَانَ اسْتِعْمَالُهُ الْمَاءَ الْكَمْأَةَ اعْتِقَادًا بِالْحَدِيثِ وَتَبَرُّكًا بِهِ .

( وَالْعَجْوَةُ ) : وَهِيَ نَوْعٌ مِنَ التَّمْرِ فَفِي الْقَامُوسِ : الْعَجْوَةُ بِالْحِجَازِ التَّمْرُ الْمَحْشِيُّ وَتَمْرٌ بِالْمَدِينَةِ ( مِنَ الْجَنَّةِ ) أَيْ مِنْ ثِمَارِهَا الْمَوْجُودَةِ فِيهَا ، أَوِ الْمَأْخُوذَةِ عَنْهَا بِاعْتِبَارِ أَصْلِ مَادَّتِهَا بِغَرْزِ نَوَاهَا عَلَى أَيْدِي مَنْ أَرَادَهُ اللَّهُ . ( وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ ) بِتَثْلِيثِ السِّينِ وَالْفَتْحُ أَشْهَرُ لُغَةً وَالضَّمُّ أَكْثَرُ اسْتِعْمَالًا . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَأَمَّا قَوْلُهُ الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ فَوَاقِعٌ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِطْرَادِ ، يَعْنِي بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْجَوَابِ عَنْ سُؤَالِ الْأَصْحَابِ ، وَإِلَّا فَالْمُنَاسَبَةُ بَيْنَهُمَا ظَاهِرَةٌ ، وَكَذَا مُلَاءَمَتُهُمَا لِلْبَابِ عَلَى مَا لَا يَخْفَى عَلَى أُولِي الْأَلْبَابِ .

( قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَأَخَذْتُ ثَلَاثَةَ أَكْمُؤٍ ) : بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ فَضَمِّ مِيمٍ فَهَمْزٍ أَيْ ثَلَاثَةُ أَشْخُصٍ مِنْهَا ( أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا ) : شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ( فَعَصَرْتُهُنَّ ) أَيْ فِي وِعَاءٍ ( وَجَعَلْتُ مَاءَهُنَّ فِي قَارُورَةٍ ، وَكَحَّلْتُ بِهِ جَارِيَةً لِي عَمْشَاءَ ) تَأْنِيثُ الْأَعْمَشِ مِنَ الْعَمَشِ مُحَرَّكَةٌ ، وَهُوَ ضَعْفٌ فِي الرُّؤْيَةِ مَعَ سَيَلَانِ الْمَاءِ فِي أَكْثَرِ الْأَوْقَاتِ ، ذَكَرَهُ فِي الْقَامُوسِ . ( فَبَرَأَتْ ) . بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتُكْسَرُ أَيْ شُفِيَتْ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ) . أَرَادَ الْحَدِيثَ بِكَمَالِهِ ، وَإِلَّا فَجُمْلَةُ الْكَمْأَةِ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ صَحِيحٌ ، رَوَاهُأَحْمَدُ وَالشَّيْخَانِ وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ، وَكَذَا أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ عَائِشَةَ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي نُعَيْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ : الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَالْمَنُّ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ ، عَنْ بُرَيْدَةَ : الْعَجْوَةُ مِنْ فَاكِهَةِ الْجَنَّةِ . وَرَوَى أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو الْمَدِينِيِّ وَلَفْظُهُ : الْعَجْوَةُ وَالصَّخْرَةُ وَالشَّجَرَةُ مِنَ الْجَنَّةِ . وَالْمُرَادُ بِالصَّخْرَةِ صَخْرَةُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، وَالشَّجَرَةُ هِيَ الْكَرْمَةُ ، وَقِيلَ : الشَّجَرَةُ هِيَ الَّتِي وَقَعَتْ تَحْتَهَا بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ . وَرَوَى أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَكَذَا أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ بِلَفْظِ : الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ وَفِيهَا شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ ، وَالْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ .

4569 - ( وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن ناسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم : الكمأة ) : بفتح فسكون ( جدري الأرض ؟ ) : بضم جيم وفتح دال وكسر راء وتشديد ياء . وفي القاموس : الجدري بضم الجيم وفتحها القروح في البدن تنفط وتقيح ، وفي النهاية : شبه الكمأة بالجدري وهو الحب الذي يظهر في جسد الصبي لظهورها من بطن الأرض ، كما يظهر الجدري من بطن الجلد ، وأراد به ذمها . ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : الكمأة من المن ) أي مما من الله تعالى به على عباده ، وقيل : شبهها بالمن ، وهو العسل الحلو الذي نزل من

[ ص: 2889 ] السماء صفوا بلا علاج ، وكذلك الكمأة لا مؤنة فيها ببذر وسقي اهـ . والأظهر هو الثاني لما في رواية الكمأة من المن والمن من الجنة . قال الطيبي : كأنهم لما ذموها وجعلوها من الفضلات التي تتضمن المضرة وتدفعها الأرض إلى ظاهرها ، كما تدفع الطبيعة الفضلات بالجدري قابله - صلى الله عليه وسلم - بالمدح أي : ليست من الفضلات ، بل هي من فضل الله ، ومنة على عباده ، وليست مما تتضمن المضرة ، بل هي شفاء للناس كالمن النازل . ( وماؤها شفاء للعين ) في شرح مسلم للنووي قيل : هو نفس الماء مجردا ، وقيل : مخلوطا بدواء ، وقيل : إن كان لتبريد ما في العين من حرارة فماؤها مجرد إشفاء ، وإن كان من غير ذلك فمركبة مع غيره ، والصحيح ، بل الصواب أن ماءها مجرد إشفاء للعين مطلقا ، وقد رأيت أنا وغيري في زماننا من ذهب بصره فكحل عينه بماء الكمأة مجردا فشفي وعاد إليه بصره ، وهو الشيخ العدل الأمين الكمال الدمشقي صاحب رواية الحديث ، وكان استعماله الماء الكمأة اعتقادا بالحديث وتبركا به .

( والعجوة ) : وهي نوع من التمر ففي القاموس : العجوة بالحجاز التمر المحشي وتمر بالمدينة ( من الجنة ) أي من ثمارها الموجودة فيها ، أو المأخوذة عنها باعتبار أصل مادتها بغرز نواها على أيدي من أراده الله . ( وهي شفاء من السم ) بتثليث السين والفتح أشهر لغة والضم أكثر استعمالا . قال الطيبي : وأما قوله العجوة من الجنة فواقع على سبيل الاستطراد ، يعني بالنسبة إلى الجواب عن سؤال الأصحاب ، وإلا فالمناسبة بينهما ظاهرة ، وكذا ملاءمتهما للباب على ما لا يخفى على أولي الألباب .

( قال أبو هريرة - رضي الله عنه : فأخذت ثلاثة أكمؤ ) : بفتح فسكون فضم ميم فهمز أي ثلاثة أشخص منها ( أو خمسا أو سبعا ) : شك من الراوي ( فعصرتهن ) أي في وعاء ( وجعلت ماءهن في قارورة ، وكحلت به جارية لي عمشاء ) تأنيث الأعمش من العمش محركة ، وهو ضعف في الرؤية مع سيلان الماء في أكثر الأوقات ، ذكره في القاموس . ( فبرأت ) . بفتح الراء وتكسر أي شفيت ( رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن ) . أراد الحديث بكماله ، وإلا فجملة الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين صحيح ، رواهأحمد والشيخان والترمذي عن سعيد بن زيد ، وكذا أحمد والنسائي وابن ماجه عن أبي سعيد وجابر ، وأبو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن عائشة ، وفي رواية لأبي نعيم عن أبي سعيد : الكمأة من المن والمن من الجنة وماؤها شفاء للعين ، وفي رواية له ، عن بريدة : العجوة من فاكهة الجنة . وروى أحمد وابن ماجه والحاكم ، عن رافع بن عمرو المديني ولفظه : العجوة والصخرة والشجرة من الجنة . والمراد بالصخرة صخرة بيت المقدس ، والشجرة هي الكرمة ، وقيل : الشجرة هي التي وقعت تحتها بيعة الرضوان . وروى أحمد والترمذي ، وابن ماجه عن أبي هريرة ، وكذا أحمد والنسائي وابن ماجه عن أبي سعيد وجابر بلفظ : العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم ، والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين .