4665 - وعن جابر - رضي الله عنه - قال : أتى رجل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : لفلان في حائطي عذق ، وأنه قد آذاني مكان عذقه ، فأرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - " أن بعني عذقك " قال : لا . قال : " فهب لي " . قال : لا . قال : " فبعنيه بعذق في الجنة " . فقال : لا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام " . رواه أحمد ، والبيهقي في " شعب الإيمان " .

التالي السابق

عرض الحاشية

4665 - ( وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : لِفُلَانٍ فِي حَائِطِي ) أَيْ : بُسْتَانِي الْمُحْدَقُ بِالْحِيطَانِ ، وَقَدْ يُرَادُ الْبُسْتَانُ الْمُجَرَّدُ ( عَذْقٌ ) ، بِفَتْحِ مُهْمَلَةٍ وَسُكُونِ مُعْجَمَةٍ أَيْ : نَخْلَةٌ وَأَمَّا بِكَسْرِ أَوَّلِهِ فَالْعُرْجُونُ بِمَا فِيهِ مِنَ الشَّمَارِيخِ ( وَإِنَّهُ ) أَيِ : الشَّأْنُ أَوِ الْفُلَانُ ( قَدْ آذَانِي ) : . بِمَدِّ أَوَّلِهِ أَيْ : جَعَلَنِي فِي الْأَذَى ( مَكَانُ عَذْقِهِ ) ، بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ أَيْ : آذَانِي وَجُودُهُ أَوْ عَذْقُهُ وَمَكَانٌ مُقْحَمٌ . قَالَ الطِّيبِيُّ وَنَحْوُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي ، الْكَشَّافُ مَقَامِي مَكَانِي يَعْنِي نَفْسَهُ كَمَا تَقُولُ : فَعَلْتُ كَذَا لِمَكَانِ فُلَانٍ . قُلْتُ : الْأَظْهَرُ فِي الْآيَةِ أَنَّ مَقَامِي بِمَعْنَى : وُقُوفِي بِالْحَيَاةِ وَقِيَامِي بِحَقِّ النُّبُوَّةِ وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ أَيْ : وَعْظِي إِيَّاكُمْ بِالْآيَاتِ الْمَنْقُولَةِ أَوِ الْمَعْقُولَةِ أَوِ الْآفَاقِيَّةِ وَالْأَنْفُسِيَّةِ أَوِ الْمُعْجِزَاتِ الْبَيِّنَاتِ . وَفِي نُسْخَةٍ بِالنَّصْبِ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ : آذَانِي مُرُورُهُ بِسَبَبِ مَكَانِ عَذْقِهِ ( فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ ) : مُفَسِّرَةٌ لِمَا فِي الْإِرْسَالِ مِنْ مَعْنَى الْقَوْلِ أَيْ : ( بِعْنِي عَذْقَكَ ) أَيْ : بِأَيِّ ثَمَنٍ تُرِيدُهُ

[ ص: 2958 ] مِنَ الدُّنْيَا ( قَالَ : لَا ) أَيْ : لَا أَبِيعُهُ ( قَالَ : فَهَبْ لِي ) : أَيْ حَتَّى أَهَبَ لَهُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ فَهَبْهُ إِيَّاهُ لِأَجْلِي ، وَعَلَى كُلٍّ كَانَ ذَلِكَ بِطَرِيقِ الشَّفَاعَةِ لَا الْإِلْزَامِ ( قَالَ : لَا ) أَيْ : لَا أَهَبُ ( قَالَ : فَبِعْنِيهِ بِعَذْقٍ فِي الْجَنَّةِ ) . فَقَالَ الطِّيبِيُّ : يُشْعِرُ بِأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ مُسْلِمًا ، وَكَانَ سَوْمُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِيَّاهُ شَفَاعَةً مِنْهُ لَا آمِرًا وَإِلَّا لَوَجَبَ عَلَيْهِ قَبُولُهُ وَالْحُكْمُ بِعِصْيَانِهِ ، كَمَا فِي حَدِيثِ بُرَيْدَةَ وَقَدْ تَقَدَّمَ ( فَقَالَ : لَا ) ، أَيْ : لَا أَبِيعُهُ بِهِ أَيْضًا ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا رَأَيْتُ الَّذِي هُوَ أَبْخَلُ مِنْكَ إِلَّا الَّذِي يَبْخَلُ بِالسَّلَامِ ) أَيْ : عَلَى النَّاسِ أَوْ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا وَرَدَ : الْبَخِيلُ الَّذِي ذُكِرْتُ عِنْدَهُ وَلَمْ يُسَلِّمْ عَلَيَّ ، وَفِي الْحَدِيثِ اسْتِحْبَابُ الْمُصَالَحَةِ بَيْنَ الْمُتَخَاصِمَيْنِ وَبَيَانُ كَمَالِ حِلْمِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَصْحَابِهِ ، وَلَعَلَّ الرَّجُلَ كَانَ مِنْ جُفَاةِ الْأَعْرَابِ ، أَوْ وَقَعَ لَهُ الْمَقَالُ فِي كَمَالِ غَضَبِهِ مِنَ الْحَالِ حَتَّى غَفَلَ عَنْ مَقَامِ الْأَدَبِ وَفَاتَهُ مَا كَانَ صَرِيحًا فِي حُسْنِ الْمَآلِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) .

4665 - ( وعن جابر - رضي الله عنه - قال : أتى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : لفلان في حائطي ) أي : بستاني المحدق بالحيطان ، وقد يراد البستان المجرد ( عذق ) ، بفتح مهملة وسكون معجمة أي : نخلة وأما بكسر أوله فالعرجون بما فيه من الشماريخ ( وإنه ) أي : الشأن أو الفلان ( قد آذاني ) : . بمد أوله أي : جعلني في الأذى ( مكان عذقه ) ، بالرفع على أنه فاعل أي : آذاني وجوده أو عذقه ومكان مقحم . قال الطيبي ونحوه قوله تعالى : إن كان كبر عليكم مقامي ، الكشاف مقامي مكاني يعني نفسه كما تقول : فعلت كذا لمكان فلان . قلت : الأظهر في الآية أن مقامي بمعنى : وقوفي بالحياة وقيامي بحق النبوة وتذكيري بآيات الله أي : وعظي إياكم بالآيات المنقولة أو المعقولة أو الآفاقية والأنفسية أو المعجزات البينات . وفي نسخة بالنصب على نزع الخافض أي : آذاني مروره بسبب مكان عذقه ( فأرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ) : مفسرة لما في الإرسال من معنى القول أي : ( بعني عذقك ) أي : بأي ثمن تريده

[ ص: 2958 ] من الدنيا ( قال : لا ) أي : لا أبيعه ( قال : فهب لي ) : أي حتى أهب له ، ويحتمل أن يكون معناه فهبه إياه لأجلي ، وعلى كل كان ذلك بطريق الشفاعة لا الإلزام ( قال : لا ) أي : لا أهب ( قال : فبعنيه بعذق في الجنة ) . فقال الطيبي : يشعر بأن الرجل كان مسلما ، وكان سوم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إياه شفاعة منه لا آمرا وإلا لوجب عليه قبوله والحكم بعصيانه ، كما في حديث بريدة وقد تقدم ( فقال : لا ) ، أي : لا أبيعه به أيضا ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام ) أي : على الناس أو على النبي - صلى الله عليه وسلم - كما ورد : البخيل الذي ذكرت عنده ولم يسلم علي ، وفي الحديث استحباب المصالحة بين المتخاصمين وبيان كمال حلمه - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه ، ولعل الرجل كان من جفاة الأعراب ، أو وقع له المقال في كمال غضبه من الحال حتى غفل عن مقام الأدب وفاته ما كان صريحا في حسن المآل ( رواه أحمد ، والبيهقي في شعب الإيمان ) .