4862 - وعن صفوان بن سليم ، أنه قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيكون المؤمن جبانا ؟ قال : " نعم " . فقيل له : أيكون المؤمن بخيلا ؟ قال : " نعم " . فقيل : أيكون المؤمن كذابا ؟ قال : " لا " . رواه مالك والبيهقي في " شعب الإيمان " مرسلا .

التالي السابق

عرض الحاشية

4862 - ( وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ) ، بِالتَّصْغِيرِ تَابِعِيٌّ كَبِيرٌ ، رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَنَفَرٍ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَكَانَ مِنْ خِيَارِ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، يُقَالُ : إِنَّهُ لَمْ يَضَعْ جَنْبَهُ عَلَى الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، وَيَقُولُونَ : إِنَّ جَبْهَتَهُ ثُقِبَتْ مِنْ كَثْرَةِ السُّجُودِ ، وَكَانَ لَا يَقْبَلُ جَوَائِزَ السَّلَاطِينِ ، وَمَنَاقِبُهُ كَثِيرَةٌ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، كَذَا

[ ص: 3051 ] ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ . ( أَنَّهُ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَانًا ؟ ) ، أَيْ : بِالطَّبْعِ أَوْ مُطْلَقًا ، وَهُوَ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَتَخْفِيفِ الْمُوَحَّدَةِ ضِدُّ الشُّجَاعِ ( قَالَ : نَعَمْ ) أَيْ : يَكُونُ وَلَا يُنَافِي الْإِيمَانَ ( فَقِيلَ لَهُ ) أَيْ : لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلًا ؟ ) أَيْ : بِالطَّبْعِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا أَوْ بِإِخْرَاجِ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ مِنَ الْمَالِ لِمَيْلِهِ عَلَى وَجْهِ الْكَمَالِ . ( قَالَ : نَعَمْ ) أَيْ : يَكُونُ وَلَا يُنَافِيهِ مُطْلَقُ الْإِيمَانِ أَوْ كَمَالُهُ ( فَقِيلَ ) أَيْ : لَهُ ( أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّابًا ؟ ) أَيْ : كَثِيرَ الْكَذِبِ مُبَالِغًا فِيهِ ، أَوْ ذَا كَذِبٍ بِحَسَبِ الطَّبْعِ وَالْخُلُقِ ( قَالَ : " لَا " . رَوَاهُ مَالِكٌ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ مُرْسَلًا ) : قُيِّدَ لَهُمَا .

4862 - ( وعن صفوان بن سليم ) ، بالتصغير تابعي كبير ، روى عن أنس بن مالك ونفر من التابعين ، وكان من خيار عباد الله الصالحين ، يقال : إنه لم يضع جنبه على الأرض أربعين سنة ، ويقولون : إن جبهته ثقبت من كثرة السجود ، وكان لا يقبل جوائز السلاطين ، ومناقبه كثيرة ، روى عنه ابن عيينة ، كذا

[ ص: 3051 ] ذكره المؤلف . ( أنه قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيكون المؤمن جبانا ؟ ) ، أي : بالطبع أو مطلقا ، وهو بفتح الجيم وتخفيف الموحدة ضد الشجاع ( قال : نعم ) أي : يكون ولا ينافي الإيمان ( فقيل له ) أي : لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( أيكون المؤمن بخيلا ؟ ) أي : بالطبع كما قال تعالى : وكان الإنسان قتورا أو بإخراج ما يجب عليه من المال لميله على وجه الكمال . ( قال : نعم ) أي : يكون ولا ينافيه مطلق الإيمان أو كماله ( فقيل ) أي : له ( أيكون المؤمن كذابا ؟ ) أي : كثير الكذب مبالغا فيه ، أو ذا كذب بحسب الطبع والخلق ( قال : " لا " . رواه مالك ، والبيهقي في شعب الإيمان مرسلا ) : قيد لهما .