483 - وعن داود بن صالح بن دينار ، عن أمه ، أن مولاتها أرسلتها بهريسة إلى عائشة . قالت : فوجدتها تصلي ، فأشارت إلي : أن ضعيها ، فجاءت هرة ، فأكلت منها ، فلما انصرفت عائشة من صلاتها ، أكلت من حيث أكلت الهرة . فقالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إنها ليست بنجس ، إنها من الطوافين عليكم " . وإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بفضلها . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

483 - ( وَعَنْ دَاوُدَ ) : مَوْلَى الْأَنْصَارِيِّ قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، ( ابْنِ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ ) : أَيِ : التَّمَّارِ ، قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَهُوَ مَدَنِيٌّ ، رَوَى عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَعَنْ أَبِيهِ ، وَأُمِّهِ . كَذَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي فَصْلِ التَّابِعِينَ ( عَنْ أُمِّهِ ) : لَمْ تُسَمَّ ، قَالَهُ مِيرَكُ أَيْ : عَنْ أُمِّ دَاوُدَ ( أَنَّ مَوْلَاتَهَا ) : أَيْ : مَوْلَاةَ أُمِّهِ ، أَيْ : مُعْتَقَتُهَا ، وَلَمْ تُسَمَّ أَيْضًا ، ذَكَرَهُ مِيرَكُ ( أَرْسَلَتْهَا ) : أَيْ : أُمُّهُ ( بِهَرِيسَةٍ ) : فِي الْقَامُوسِ : الْهَرْسُ الْأَكْلُ الشَّدِيدُ ، وَالدَّقُّ الْعَنِيفُ ، وَمِنْهُ الْهَرِيسُ وَالْهَرِيسَةُ ( إِلَى عَائِشَةَ قَالَتْ ) : أَيْ : أُمُّهُ ( فَوَجَدْتُهَا ) : أَيْ : عَائِشَةُ ( تُصَلِّي ، فَأَشَارَتْ ) : أَيْ : عَائِشَةُ ( إِلَيَّ ) : بِالْيَدِ أَوْ بِالرَّأْسِ ( أَنْ ضَعِيهَا ) : مُفَسِّرَةٌ أَوْ مَصْدَرِيَّةٌ أَيْ : بِوَضْعِهَا . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَنْ مُفَسِّرَةٌ لِمَعْنَى الْقَوْلِ فِي الْإِشَارَةِ ، وَفِيهِ أَنَّ مِثْلَ هَذِهِ الْإِشَارَةِ جَائِزَةٌ فِي الصَّلَاةِ اهـ ; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِعَمَلِ كَثِيرٍ ، وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : أَنْ مُفَسِّرَةٌ ; لِأَنَّ الْإِشَارَةَ كَلَامٌ ، لَغْوٌ ( فَجَاءَتْ هِرَّةٌ ، فَأَكَلَتْ مِنْهَا ) : أَيْ : بَعْضُهَا ( فَلَمَّا انْصَرَفَتْ عَائِشَةُ مِنْ صَلَاتِهَا ، أَكَلَتْ مِنْ حَيْثُ أَكَلَتِ الْهِرَّةُ ) : أَيْ : مِنْ مَحَلِّ أَكْلِهَا . ( فَقَالَتْ ) : هُوَ إِمَّا جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ ، أَوْ مُحَقَّقٍ ( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ " : بِفَتْحِ الْجِيمِ ، وَقِيلَ : بِالْكَسْرِ ( إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ ) : ظَاهِرُهُ أَنَّ أَوْ فِيمَا تَقَدَّمَ لِلشَّكِّ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هُنَا اقْتِصَارًا ، أَوْ يُحْمَلُ عَلَى التَّغَلُّبِ ( وَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا ) : أَيْ : بِفَضْلِ الْهِرَّةِ يَعْنِي : فِي الْإِنَاءِ بَعْدَ شُرْبِهَا ، وَهَذَا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ طَاهِرٌ ظَاهِرٌ ، وَأَمَّا عَلَى الْقَوْلِ بِالْكَرَاهَةِ التَّنْزِيهِيَّةِ ، فَمَحْمُولٌ عَلَى الْعَمَلِ بِالرُّخْصَةِ ، وَبَيَانِ الْجَوَازِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَسَنَدُهُ حَسَنٌ . وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّهُ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، بِهَذَا اللَّفْظِ . كَذَا نَقَلَهُ السَّيِّدُ عَنِ التَّخْرِيجِ . وَرَوَى أَحْمَدُ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْحَاكِمُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُعِيَ لِدَارٍ فَأَجَابَ ، وَلِأُخْرَى فَلَمْ يُجِبْ ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : ( إِنَّ فِي تِلْكَ كَلْبًا ) فَقِيلَ : وَفِي هَذِهِ هِرَّةٌ . فَقَالَ : " إِنَّ الْهِرَّةَ لَيْسَتْ بِنَجِسَةٍ " . قَالَ الْعُلَمَاءُ : اسْتُحِبَّ اتِّخَاذُ الْهِرَّةِ وَتَرْبِيَتُهَا ; أَخْذًا مِنَ الْأَحَادِيثِ ، وَأَمَّا حَدِيثُ : " حُبِّ الْهِرَّةِ مِنَ الْإِيمَانِ " فَمَوْضُوعٌ عَلَى مَا قَالَهُ جَمَاعَةٌ كَالصَّغَانِيُّ ، وَالْعَجَبُ مِنَ الْجُرْجَانِيِّ وَالتَّفْتَازَانِيِّ فِي بَحْثِهِمَا فِيهِ ، وَمُنَاقَشَتِهِمَا فِي أَنَّ إِضَافَتَهُ هَلْ هِيَ مِنْ إِضَافَةِ الْمَصْدَرِ إِلَى فَاعِلِهِ ، أَوْ مَفْعُولِهِ ؟ وَالظَّاهِرُ الثَّانِي فِي رِسَالَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ .

483 - ( وعن داود ) : مولى الأنصاري قاله الطيبي ، ( ابن صالح بن دينار ) : أي : التمار ، قاله الطيبي ، وهو مدني ، روى عن سالم بن عبد الله ، وعن أبيه ، وأمه . كذا ذكره المصنف في فصل التابعين ( عن أمه ) : لم تسم ، قاله ميرك أي : عن أم داود ( أن مولاتها ) : أي : مولاة أمه ، أي : معتقتها ، ولم تسم أيضا ، ذكره ميرك ( أرسلتها ) : أي : أمه ( بهريسة ) : في القاموس : الهرس الأكل الشديد ، والدق العنيف ، ومنه الهريس والهريسة ( إلى عائشة قالت ) : أي : أمه ( فوجدتها ) : أي : عائشة ( تصلي ، فأشارت ) : أي : عائشة ( إلي ) : باليد أو بالرأس ( أن ضعيها ) : مفسرة أو مصدرية أي : بوضعها . قال الطيبي : أن مفسرة لمعنى القول في الإشارة ، وفيه أن مثل هذه الإشارة جائزة في الصلاة اهـ ; لأنها ليست بعمل كثير ، وقول ابن حجر : أن مفسرة ; لأن الإشارة كلام ، لغو ( فجاءت هرة ، فأكلت منها ) : أي : بعضها ( فلما انصرفت عائشة من صلاتها ، أكلت من حيث أكلت الهرة ) : أي : من محل أكلها . ( فقالت ) : هو إما جواب عن سؤال مقدر ، أو محقق ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إنها ليست بنجس " : بفتح الجيم ، وقيل : بالكسر ( إنها من الطوافين عليكم ) : ظاهره أن أو فيما تقدم للشك ، ويمكن أن يكون هنا اقتصارا ، أو يحمل على التغلب ( وإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها ) : أي : بفضل الهرة يعني : في الإناء بعد شربها ، وهذا على القول بأنه طاهر ظاهر ، وأما على القول بالكراهة التنزيهية ، فمحمول على العمل بالرخصة ، وبيان الجواز . ( رواه أبو داود ) . قال ابن حجر : وسنده حسن . وفيه نظر ; لأنه قال الدارقطني : تفرد به عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن داود بن صالح ، عن أمه ، عن عائشة ، بهذا اللفظ . كذا نقله السيد عن التخريج . وروى أحمد والدارقطني والحاكم أنه صلى الله تعالى عليه وسلم دعي لدار فأجاب ، ولأخرى فلم يجب ، فقيل له في ذلك ، فقال : ( إن في تلك كلبا ) فقيل : وفي هذه هرة . فقال : " إن الهرة ليست بنجسة " . قال العلماء : استحب اتخاذ الهرة وتربيتها ; أخذا من الأحاديث ، وأما حديث : " حب الهرة من الإيمان " فموضوع على ما قاله جماعة كالصغاني ، والعجب من الجرجاني والتفتازاني في بحثهما فيه ، ومناقشتهما في أن إضافته هل هي من إضافة المصدر إلى فاعله ، أو مفعوله ؟ والظاهر الثاني في رسالة مستقلة .