هَذَا الْحَدِيثُ أَصْلٌ فِي جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=6343_6325الْمُسَابِقَةِ بِالْخَيْلِ ، وَبَيَانِ الْغَايَةِ الَّتِي يُسَابَقُ إلَيْهَا ، وَفِيهِ إطْلَاقُ الْفِعْلِ عَلَى الْأَمْرِ بِهِ ، وَالْمُسَوِّغُ لَهُ وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=6343الْمُسَابِقَةُ عَلَى غَيْرِ الْخَيْلِ ، وَالشُّرُوطُ الَّتِي اُشْتُرِطَتْ فِي هَذَا الْعَقْدِ : فَلَيْسَتْ مِنْ مُتَعَلِّقَاتِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَكَذَلِكَ أَيْضًا لَا يَدُلُّ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَمْرِ الْعِوَضِ ، وَأَحْكَامِهِ فَإِنَّهُ لَمْ يُصَرَّحْ فِيهِ . وَ " الْإِضْمَارُ " ضِدُّ التَّسْمِينِ ، وَهُوَ تَدْرِيجٌ لَهَا فِي أَقْوَاتِهَا إلَى أَنْ يَحْصُلَ لَهَا الضَّمْرُ ، وَ " الْحَفْيَاءُ " بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَسُكُونِ الْفَاءِ ، ثُمَّ يَاءٍ آخِرِ آخِرِ الْحُرُوفِ ، وَأَلْفٍ مَمْدُودَةٍ و " ثَنِيَّةُ الْوَدَاعِ " مَكَانَانِ مَعْلُومَانِ و " زُرَيْقٌ " بِالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ قَبْلَ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ .