إسلام ويب - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي - أقسام الحديث

الإخوة والأخوات

835 - وأفردوا الإخوة بالتصنيف فذو ثلاثة بنو حنيف 836 - أربعة     أبوهم السمان
وخمسة أجلهم سفيان      837 - وستة نحو بني سيرينا
واجتمعوا ثلاثة يروونا      838 - وسبعة بنو مقرن وهم
مهاجرون ليس فيهم عدهم      839 - والأخوان جملة كعتبة
أخي ابن مسعود هما ذو صحبة

( الإخوة والأخوات ) ، وهو نوع لطيف . وفائدة ضبطه الأمن من ظن من ليس بأخ أخا ; للاشتراك في اسم الأب ، كأحمد بن إشكاب وعلي بن إشكاب ، ومحمد بن إشكاب ، أو ظن الغلط . ( وأفردوا ) ; أي : أئمة هذا الشأن من المتقدمين فمن بعدهم ; كابن المديني ومسلم وأبي داود والنسائي وأبي العباس السراج والجعابي ثم الدمياطي ، ( الإخوة ) من الرواة والعلماء ( بالتصنيف ) . وكذا صنف في خصوص أولاد المحدثين أبو بكر بن مردويه ، وفي خصوص الإخوة من ولد كل من عبد الله وعتبة ابني مسعود ، الدارقطني . وفي خصوص رواية الإخوة بعضهم عن بعض الحافظ أبو بكر بن السني . وأمثلته في الاثنين فما فوقهما كثيرة .

( فذو ثلاثة ) من الصحابة : سهل وعباد وعثمان ( بنو حنيف ) بضم الحاء المهملة ثم نون ، وآخره فاء ، مصغر . ومن التابعين : عمرو وعمر وشعيب بنو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص . وذو ( أربعة ) من الصحابة : عبد الرحمن [ ص: 173 ] ومحمد وعائشة وأسماء بنو أبي بكر الصديق . ومن التابعين : سهيل ومحمد وصالح وعبد الله الملقب عبادا . ( أبوهم ) ذكوان أبو صالح ( السمان ) ، ويقال له : الزيات أيضا .

ووهم أبو أحمد بن عدي في كامله حيث جعل عبد الله وعبادا اثنين ، وأبدل محمدا بيحيى مصرحا بأنه ليس فيهم محمد . ومن غيرهما شريك وأبو بكر عبد الكبير وأبو علي عبيد الله وأبو المغيرة عمير بنو عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك البصري . ( و ) ذو ( خمسة ) من الصحابة : علي وجعفر وعقيل وأم هانئ فاختة على المشهور وجمانة بنو أبي طالب . وممن بعدهم : سفيان وآدم وعمران ومحمد وإبراهيم بنو عيينة . و ( أجلهم ) في العلم ( سفيان ) . وهؤلاء بقيد من روى ; فقد قال الحاكم : سمعت الحافظ أبا علي الحسين بن علي - يعني النيسابوري - يقول : كلهم حدثوا ، وإلا فقد ذكر غير واحد أنهم عشرة .

ومما يستغرب في الخمسة ما حكاه الشافعي عن شيخ أخبره باليمن أنه ولد له خمسة أولاد في بطن واحد . وفي الأربعة بنو راشد أبي إسماعيل السلمي ولدوا كذلك في بطن ، وكانوا علماء ، وهم : محمد وعمر وإسماعيل ، ولم يسم البخاري والدارقطني الرابع ، وسماه ابن الحاجب في آخر مختصره الفرعي عليا ، وأفاد أنه هو ومحمد وعمر بلغوا ثمانين عاما .

( و ) ذو ( ستة ) من الصحابة : حمزة والعباس وصفية وأميمة وأروى وعاتكة بنو عبد المطلب على القول بإسلام الثلاث الأخيرات . ومن التابعين : ( نحو ) محمد وأنس ويحيى ومعبد وحفصة وكريمة ( بني سيرينا ) بكسر المهملة ثم مثناتين تحتانيتين بينهما راء وآخره نون ، وكلهم ثقات . وكان معبد أكبرهم سنا وأقدمهم موتا ، وحفصة أصغرهم . وممن عدهم ستا ابن معين والنسائي في ( الكنى ) ، [ ص: 174 ] والحاكم في ( علومه ) . وكذا أبو علي الحافظ فيما نقله الحاكم في تاريخه عنه ، لكنه جعل مكان كريمة خالدا ، وجعله ابن سعد في الطبقات سابعا ، وزاد فيهم أيضا عمرة وسودة ، وأمهما كانت أم ولد لأنس بن مالك ، وأم سليم ، وأمها هي ومحمد ويحيى وحفصة وكريمة وصفية ، فصاروا عشرة . وقد ضبطهم البرماوي بالنظم فقال :

لسيرين أولاد يعدون ستة     على الأشهر المعروف منهم محمد
وثنتان منهم حفصة وكريمة     كذا أنس منهم ويحيى ومعبد
فزاد ابن سعد خالدا ثم عمرة     وأم سليم nindex.php?page=showalam&ids=93سودة لا تفند

وعن محمد بن سيرين فيما حكاه النووي قال : حججنا فدخلنا المدينة على زيد بن ثابت ونحن سبعة ولد سيرين ، فقال : هذان لأم ، وهذان لأم ، وهذان لأم ، وهذا لأم ، فما أخطأ . بل عدهم ابن قتيبة في ( المعارف ) إجمالا ثلاثة وعشرين من أمهات أولاد ، ولكن اقتصر على أشهرهم إن كان لأحد من الزائد رواية . ( واجتمعوا ثلاثة ) من الستة في إسناد حديث واحد ( يروونا ) ; أي : يروي بعضهم عن بعض ، وذلك فيما رواه الدارقطني في ( العلل ) من رواية هشام عن محمد بن سيرين ، عن أخيه يحيى ، عن أخيه أنس ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لبيك حجا حقا تعبدا ورقا ) . قال ابن الصلاح : وهذه غريبة . بل أفاد أبو الفضل بن طاهر الحافظ رواية محمد بن سيرين له عن أخيه يحيى ، عن أخيه معبد ، عن [ ص: 175 ] أخيه أنس . ورويناه كذلك في مشيخة أبي الغنائم النرسي المعروف بأبي ، وأملاه علينا شيخنا . وحينئذ فقد اجتمع إخوة أربعة في إسناد واحد ، وهو نادر تستحسن المطارحة به .

( و ) ذو ( سبعة ) بمهملة ثم موحدة من الصحابة : النعمان ومعقل وعقيل وسويد وسنان وعبد الرحمن وعبد الله ( بنو مقرن ) بضم الميم وفتح القاف وتشديد الراء المكسورة وآخره نون . ولم يسم ابن الصلاح السابع ، وسماه الطبري وابن فتحون في ( ذيل الاستيعاب ) . ( وهم ) ; أي : بنو مقرن ، ذكور ( مهاجرون ليس ) . وفي نسخة : صحابة ، وليس ( فيهم ) ; أي : في الصحابة كما قال ابن عبد البر وجماعة وتبعهم ابن الصلاح ممن هاجر وحصل هذه المكرمة من الإخوة ، ( عدهم ) ; أي : سبعة . ويشهد لعدهم كذلك ما روى شعبة قال : قال لي محمد بن المنكدر : ما اسمك ؟ قلت : شعبة ، قال : حدثني أبو شعبة عن سويد بن مقرن ، أنه رأى رجلا لطم غلاما له ، فقال له : أما علمت أن الصورة محرمة ، لقد رأيتني سابع سبعة إخوة على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ما لنا إلا خادم فلطمها أحدنا ، فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعتقها . وحكى الطبري وابن فتحون إجمالا أنهم عشرة ، ومنهم ضرار ونعيم ، ولم أقف على اسم العاشر .

ثم إن دعوى انفراد بني مقرن بذلك منتقضة ببشر أو سهم وتميم أو نمير [ ص: 176 ] والحارث والحجاج والسائب وسعيد وعبد الله ومعمر أو معبد وأبي قبيس بني الحارث بن قبيس السهمي ، فكلهم ممن صحب وهاجر إلى الحبشة مع خلف في بعضهم . وكذا بأسماء وحمران وخراش وذؤيب وسلمة وفضالة ومالك وهند بني حارثة الأسلمي ، فكلهم ممن صحب وشهد بيعة الرضوان فيما نقله ابن سعد عن بعض أهل العلم . وكذا حكاه الطبري . وقال البغوي وابن السكن وابن عبد البر أيضا : إنهم شهدوا بيعة الرضوان ، لكنهم حذفوا واحدا . وأجيب بأن السبعة ممن هاجر ، والتسعة وإن هاجروا فبقيد الحبشة مع الخلف في بعضهم ، والثمانية فبقيد بيعة الرضوان . وعلى كل حال فهم منفردون بذلك . نعم ، في الصحابة إخوة سبعة شهدوا بدرا ، لكن أربعة من أب ، وثلاثة من آخر ، وهم : معاذ ومعوذ وعوذ أو عوف - وهو أصح - بنو الحارث بن رفاعة الأنصاري . وإياس وخالد وعاقل وعامر بنو البكير بن عبد ياليل بن ناشب ، أمهم كلهم عفراء ابنة عبيد . ومن التابعين في السبعة : سالم وعبد الله وحمزة وعبيد الله وزيد وواقد وعبد الرحمن بنو عبد الله بن عمر . وذكرهم كذلك ابن سعد ، لكنه جعل بلالا مكان عبد الرحمن . وبلال بلا شك من ولد عبد الله ، وقد سمع والده شاعرا ينشد :

بلال بن عبد الله خير بلال فقال : بل بلال نبي الله

.

[ ص: 177 ] فإن صح كون عبد الرحمن منهم ، كان مع بني حارثة الماضي ذكرهم من أمثلة الثمانية . وذو التسعة بنو الحارث الماضي ذكرهم ، وذو العشرة بنو العباس اعتمادا على قوله :

تموا بتمام فصاروا عشره يا رب فاجعلهم كراما برره
واجعل لهم ذكرا وأنم الثمره

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ولعل ذلك كان قبل وجود زائد عليهم ، وإلا فهم : الفضل وعبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن وقثم ومعبد وعون والحارث وكثير وتمام ومسهر وصبح ، وأنكرهما الزبير بن بكار ، وأم كلثوم وأم حبيب وأميمة وأم قثم ، وسبعة منهم هم الستة الأولون وأم حبيب أمهم أم الفضل لبابة الكبرى ابنة الحارث الهلالية ; ولذا قال الشاعر :

ما ولدت نجيبة من فحل كسبعة من بطن أم الفضل

وأخوات جابر على القول بأنهن تسعة ، قال أبو موسى المديني : لكلهن صحبة . وبنو عبد الله بن أبي طلحة ، بناء على قول ابن عبد البر وغيره . ولكن عدهم ابن الجوزي اثني عشر ، وهم : إبراهيم وإسحاق وإسماعيل وزيد وعبد الله وعمارة وعمر وعمير والقاسم ومحمد ويعقوب ويعمر . قال أبو نعيم : وكلهم حمل عنه العلم . في أمثلة للعشرة كبني الحسن بن عرفة صاحب الجزء الشهير ; فقد قال نعيم : كان له عشرة أولاد سماهم بأسماء العشرة . بل ثم أمثلة كثيرة لكل ما تقدم من الأعداد . بل ولزيادة على ذلك أودع العلاء مغلطاي في استدراكه على ابن الصلاح من الزائد جملة مع قول ابن الصلاح ، ولم نطول بما زاد [ ص: 178 ] على السبعة ; لندرته ولعدم الحاجة إليه في غرضنا هاهنا . وقال ابن حزم في ( الملل والنحل ) : ولم يبلغنا عن أحد من الأمم من عدد الأولاد إلا من أربعة عشر فأقل ، وأما ما زاد على العشرين فنادر . هذا في بلاد الإسلام والروم والصقالبة والترك والهند والسودان قديما وحديثا . وأما ما زاد على الثلاثين فبلغنا عن عدد يسير جدا ، منهم أنس بن مالك وخليفة بن بو السعدي وأبو بكرة ; فإنهم لم يموتوا حتى مشى بين يدي كل واحد منهم مائة ذكر من ولده . وعمر بن الوليد بن عبد الملك كان يركب معه ستون رجلا من ولده ، وجعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس كان له أربعون ذكرا سوى أولادهم ، وعبد الرحمن بن عبد الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل ولد له خمسة وأربعون ذكرا ، وموسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق بلغ له مبلغ الرجال أحد وثلاثون ذكرا . وذكر آخرين يطول ذكرهم . وسمى ابن الجوزي لسعد بن أبي وقاص خمسة وثلاثين ولدا ، روى عنه ممن في رجال الستة إبراهيم وعامر وعمر ومحمد ومصعب وعائشة . وأغرب من هذا كله ما رويناه في ( تاريخ بخارى ) لغنجار من حديث محمد بن الهيثم بن خالد البجلي الحافظ ببخارى ، أنه قال : كان ببغداد قائد من بعض قواد المتوكل ، وكانت امرأته تلد البنات ، فحملت المرأة مرة فحلف زوجها إن ولدت هذه المرة بنتا فإني أقتلك بالسيف ، فلما قربت ولادتها وجعلت القابلة ، ألقت المرأة مثل الجريب وهو يضطرب ، فشقوه فخرج منه أربعون ابنا وعاشوا كلهم . قال محمد بن الهيثم : وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم ، وكان اشترى لكل واحد منهم ظئرا . ودونه ما حكاه صاحب المطلب عن ابن المرزبان ، أن امرأة بالأنبار ألقت كيسا فيه اثنا عشر ولدا . ودونه ما تقدم عن الشافعي .

( والأخوان ) في الصحابة وغيرهم ( جملة ) يطول عدهم ; ( كعتبة ) بالصرف [ ص: 179 ] للضرورة ( أخي ابن مسعود ) عبد الله ، و ( هما ذو صحبة ) للنبي - صلى الله عليه وسلم - . وعتبة أولهما موتا ، وكموسى وعبد الله ابني عبيدة الربذي ، وبينهما في العمر ثمانون سنة ، وهو غريب .

ومن أهم هذا النوع ما يقع الاتفاق فيه بين الأخوين أو الإخوة في الاسم ، وهو في المتأخرين كثير ، ومنهم أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري أخوان ، ويتميز غالبا باللقب ونحوه .

ومن العجيب أنه للناصر محمد بن المنصور قلاون من الأولاد ثمانية ، ولوا السلطنة على الولاء في مدة ثلاث عشرة سنة ، أولهم المنصور أبو بكر ، ثم الأشرف كجك ، ثم الناصر أحمد ، ثم الصالح إسماعيل ، ثم الكامل شعبان ، ثم المظفر حاجي ، ثم الناصر حسن ، ثم الصالح صالح ، وبعده أعيد الذي قبله فطالت مدته بالنسبة لإخوته . وله ممن لم يل جماعة ، منهم الأمجد حسين ، وهو آخر أولاد أبيه موتا . وأنجب الأشرف شعبان والد المنصور علي ، وحاجي الملقب أولا الصالح ثم المنصور ، وبه ختمت ذرية المنصور ، خلعه الظاهر برقوق .