nindex.php?page=treesubj&link=29184المنسوبون إلى خلاف الظاهر 945 - ونسبوا لعارض كالبدري نزل بدرا عقبة بن عمرو 946 - كذلك التيمي سليمان نزل
تيما وخالد بحذاء جعل 947 - جلوسه ومقسم لما لزم
مجلس عبد الله مولاه وسم
( المنسوبون إلى خلاف الظاهر ) وأفرد عما قبله لكونه في الأنساب خاصة ، وذاك في الأعلام وإن تشابها في المعنى ( ونسبوا ) أي : المحدثون ، بعض الرواة إلى مكان كانت به وقعة أو إلى بلد أو قبيلة أو صنعة أو صفة أو ولاء أو غير ذلك مما ليس ظاهره الذي يسبق إلى الفهم منه مرادا ، بل النسبة لذلك ( لعارض ) عرض ، وأمثلة ذلك كثيرة .
فالأول : ( كالبدري ) لمن ( نزل ) أي : سكن (
بدرا عقبة ) أي :
كعقبة بضم المهملة ثم قاف بعدها موحدة ، ابن عمرو أبي مسعود الأنصاري الخزرجي الصحابي ; فإنه فيما قال
nindex.php?page=showalam&ids=12352إبراهيم الحربي إنما سكنها خاصة ، ونحوه قول
ابن سعد عن
nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي : إنه نزل ماء
ببدر فنسب إليه ; إذ ليس بين أصحابنا اختلاف في أنه لم يشهد الوقعة الشهير بها ، وكذا قال
nindex.php?page=showalam&ids=17177موسى بن عقبة عن
nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب : إنه لم يشهدها ، وهو قول
nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق nindex.php?page=showalam&ids=17336وابن معين ثم
nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر ، وعبارته : لا يصح شهوده
بدرا . وبه جزم
ابن السمعاني ومشى عليه
nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح وأتباعه ; فإنه قال :
[ ص: 295 ] لم يشهد
بدرا في قول الأكثر ، ولكن نزل
بدرا فنسب إليها . انتهى .
وعده
nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في البدريين كما في صحيحه واستدل بأحاديث في بعضها التصريح بأنه شهدها ، منها حديث
nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير أنه قال : أخر
nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة بن شعبة العصر وهو أمير
الكوفة ، فدخل عليه
nindex.php?page=showalam&ids=91أبو مسعود عقبة بن عمرو جد
زيد بن حسن ، وكان قد شهد
بدرا فقال : يا
مغيرة . . . فذكر الحديث ، سمعه
عروة من
بشير بن أبي مسعود عن أبيه ، وكذا قال
مسلم في الكنى إنه شهدها ، ونحوه قول
شعبة عن
الحكم : إنه كان بدريا ، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13890أبو القاسم البغوي : حدثني عمي ، يعني
nindex.php?page=showalam&ids=16628علي بن عبد العزيز عن
أبي عبيد ، يعني
nindex.php?page=showalam&ids=12074القاسم بن سلام أنه شهدها ، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=12613ابن البرقي : لم يذكره
nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق في
أهل بدر ، وفي غير حديث أنه ممن شهدها وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14687أبو القاسم الطبراني :
أهل الكوفة يقولون : إنه شهدها ولم يذكره
أهل المدينة فيهم ، وذكره
nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير فيمن شهد العقبة . انتهى . وبالجملة فالمثبت مقدم خصوصا ، وفيهم
nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم ، وقد استظهر له شيخنا باتفاقهم على شهود العقبة ، وأن من شهدها لا مانع من شهوده
بدرا ، قال :
nindex.php?page=showalam&ids=15472والواقدي ولو قبلنا قوله في ( المغازي ) مع ضعفه لا ترد به الأحاديث الصحيحة . انتهى .
ثم إن
أبا مسعود لم ينفرد بذلك ، فقد ذكر
ابن السمعاني في الأنساب ممن نسب بدريا لا لشهودها ، بل لنزوله آبار
بدر ، أبو حنة أو حبة ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس صحابي .
nindex.php?page=treesubj&link=29184الْمَنْسُوبُونَ إِلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ 945 - وَنَسَبُوا لِعَارِضٍ كَالْبَدْرِي نَزَلَ بَدْرًا عُقْبَةَ بْنَ عَمْرِو 946 - كَذَلِكَ التَّيْمِي سُلَيْمَانُ نَزَلْ
تَيْمًا وَخَالِدٌ بِحَذَّاءٍ جَعَلْ 947 - جُلُوسَهُ وَمِقْسَمٌ لَمَّا لَزِمْ
مَجْلِسَ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَاهُ وُسِمْ
( الْمَنْسُوبُونَ إِلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ ) وَأُفْرِدَ عَمَّا قَبْلَهُ لِكَوْنِهِ فِي الْأَنْسَابِ خَاصَّةً ، وَذَاكَ فِي الْأَعْلَامِ وَإِنْ تَشَابَهَا فِي الْمَعْنَى ( وَنَسَبُوا ) أَيِ : الْمُحَدِّثُونَ ، بَعْضَ الرُّوَاةِ إِلَى مَكَانٍ كَانَتْ بِهِ وَقْعَةٌ أَوْ إِلَى بَلَدٍ أَوْ قَبِيلَةٍ أَوْ صَنْعَةٍ أَوْ صِفَةٍ أَوْ وَلَاءٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ ظَاهِرُهُ الَّذِي يَسْبِقُ إِلَى الْفَهْمِ مِنْهُ مُرَادًا ، بَلِ النِّسْبَةُ لِذَلِكَ ( لِعَارِضٍ ) عَرَضَ ، وَأَمْثِلَةُ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ .
فَالْأَوَّلُ : ( كَالْبَدْرِي ) لِمَنْ ( نَزَلَ ) أَيْ : سَكَنَ (
بَدْرًا عُقْبَةَ ) أَيْ :
كَعُقْبَةَ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ ثُمَّ قَافٍ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ ، ابْنِ عَمْرٍو أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ الْخَزْرَجِيِّ الصَّحَابِيِّ ; فَإِنَّهُ فِيمَا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12352إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ إِنَّمَا سَكَنَهَا خَاصَّةً ، وَنَحْوُهُ قَوْلُ
ابْنِ سَعْدٍ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيِّ : إِنَّهُ نَزَلَ مَاءً
بِبَدْرٍ فَنُسِبَ إِلَيْهِ ; إِذْ لَيْسَ بَيْنَ أَصْحَابِنَا اخْتِلَافٌ فِي أَنَّهُ لَمْ يَشْهَدِ الْوَقْعَةَ الشَّهِيرَ بِهَا ، وَكَذَا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=17177مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=13283ابْنِ شِهَابٍ : إِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْهَا ، وَهُوَ قَوْلُ
nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنِ إِسْحَاقَ nindex.php?page=showalam&ids=17336وَابْنِ مَعِينٍ ثُمَّ
nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ ، وَعِبَارَتُهُ : لَا يَصِحُّ شُهُودُهُ
بَدْرًا . وَبِهِ جَزَمَ
ابْنُ السَّمْعَانِيِّ وَمَشَى عَلَيْهِ
nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ وَأَتْبَاعُهُ ; فَإِنَّهُ قَالَ :
[ ص: 295 ] لَمْ يَشْهَدْ
بَدْرًا فِي قَوْلِ الْأَكْثَرِ ، وَلَكِنْ نَزَلَ
بَدْرًا فَنُسِبَ إِلَيْهَا . انْتَهَى .
وَعَدَّهُ
nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي الْبَدْرِيِّينَ كَمَا فِي صَحِيحِهِ وَاسْتَدَلَّ بِأَحَادِيثَ فِي بَعْضِهَا التَّصْرِيحُ بِأَنَّهُ شَهِدَهَا ، مِنْهَا حَدِيثُ
nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ قَالَ : أَخَّرَ
nindex.php?page=showalam&ids=19الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ الْعَصْرَ وَهُوَ أَمِيرُ
الْكُوفَةِ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ
nindex.php?page=showalam&ids=91أَبُو مَسْعُودٍ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو جَدُّ
زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ ، وَكَانَ قَدْ شَهِدَ
بَدْرًا فَقَالَ : يَا
مُغِيرَةُ . . . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، سَمِعَهُ
عُرْوَةُ مِنْ
بَشِيرِ بْنِ أَبِي مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ ، وَكَذَا قَالَ
مُسْلِمٌ فِي الْكُنَى إِنَّهُ شَهِدَهَا ، وَنَحْوُهُ قَوْلُ
شُعْبَةَ عَنِ
الْحَكَمِ : إِنَّهُ كَانَ بَدْرِيًّا ، وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13890أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ : حَدَّثَنِي عَمِّي ، يَعْنِي
nindex.php?page=showalam&ids=16628عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ
أَبِي عُبَيْدِ ، يَعْنِي
nindex.php?page=showalam&ids=12074الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ أَنَّهُ شَهِدَهَا ، وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12613ابْنُ الْبَرْقِيِّ : لَمْ يَذْكُرْهُ
nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ فِي
أَهْلِ بَدْرٍ ، وَفِي غَيْرِ حَدِيثٍ أَنَّهُ مِمَّنْ شَهِدَهَا وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14687أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ :
أَهْلُ الْكُوفَةِ يَقُولُونَ : إِنَّهُ شَهِدَهَا وَلَمْ يَذْكُرْهُ
أَهْلُ الْمَدِينَةِ فِيهِمْ ، وَذَكَرَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ فِيمَنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ . انْتَهَى . وَبِالْجُمْلَةِ فَالْمُثْبَتُ مُقَدَّمٌ خُصُوصًا ، وَفِيهِمُ
nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ، وَقَدِ اسْتَظْهَرَ لَهُ شَيْخُنَا بِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى شُهُودِ الْعَقَبَةِ ، وَأَنَّ مَنْ شَهِدَهَا لَا مَانِعَ مِنْ شُهُودِهِ
بَدْرًا ، قَالَ :
nindex.php?page=showalam&ids=15472وَالْوَاقِدِيُّ وَلَوْ قَبِلْنَا قَوْلَهُ فِي ( الْمَغَازِي ) مَعَ ضَعْفِهِ لَا تُرَدُّ بِهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ . انْتَهَى .
ثُمَّ إِنَّ
أَبَا مَسْعُودٍ لَمْ يَنْفَرِدْ بِذَلِكَ ، فَقَدْ ذَكَرَ
ابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي الْأَنْسَابِ مِمَّنْ نُسِبَ بَدْرِيًّا لَا لِشُهُودِهَا ، بَلْ لِنُزُولِهِ آبَارَ
بَدْرٍ ، أَبُو حَنَّةَ أَوْ حَبَّةَ ثَابِتُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنَ امْرِئِ الْقَيْسِ صَحَابِيٌّ .