[ ص: 182 - 184 ] ( ومن أتى مسجدا قد صلي فيه فلا بأس بأن يتطوع قبل المكتوبة ما بدا له ما دام في الوقت ) ومراده إذا كان في الوقت سعة ، وإن كان فيه ضيق تركه ، قيل : هذا في غير سنة الظهر والفجر لأن لهما زيادة مزية ، { قال عليه الصلاة والسلام في سنة الفجر صلوها ولو طردتكم الخيل }. [ ص: 185 - 186 ] وقال في الأخرى { من ترك الأربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي }وقيل : هذا في الجميع ; لأنه عليه الصلاة والسلام واظب عليها عند أداء المكتوبات بجماعة ، ولا سنة دون المواظبة ، والأولى أن لا يتركها في الأحوال كلها ; لكونها مكملات الفرائض ، إلا إذا خاف فوت الوقت .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فِي سُنَّةِ الْفَجْرِ : { صَلُّوهَا وَإِنْ طَرَدَتْكُمْ الْخَيْلُ } ، قُلْت : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدِينِيِّ عَنْ ابْنِ زَيْدٍ عَنْ ابْنِ سِيلَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا تَدْعُوهُمَا وَإِنْ طَرَدَتْكُمْ الْخَيْلُ }. انْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي " مُخْتَصَرِهِ " : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيُّ أَبُو شَيْبَةَ الْوَاسِطِيُّ ، وَيُقَالُ : عَبَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ ، وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيّ : لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ ، وَلَيْسَ بِثَبْتٍ ، وَلَا بِقَوِيٍّ ، وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ : سَأَلَتْ عَنْهُ بِالْمَدِينَةِ ، فَلَمْ يَحْمَدُوهُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إنَّمَا لَمْ يَحْمَدُوهُ فِي مَذْهَبِهِ ، فَإِنَّهُ كَانَ قَدَرِيًّا ، فَنَفَوْهُ مِنْ الْمَدِينَةِ ، فَأَمَّا رِوَايَاتُهُ ، فَلَا بَأْسَ بِهَا .

وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : مُقَارِبُ الْحَدِيثِ ، وَابْنُ سِيلَانَ [ ص: 185 ] بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، بَعْدَهَا آخِرُ الْحُرُوفِ سَاكِنَةٌ ، وَآخِرُهُ نُونٌ " ، وَاسْمُهُ : عَبْدُ رَبِّهِ ، هَكَذَا جَاءَ مُسَمًّى فِي بَعْضِ طُرُقِهِ ، وَقِيلَ : هُوَ جَابِرُ بْنُ سِيلَانَ ، وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . انْتَهَى كَلَامُهُ . وَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْحَقِّ فِي " أَحْكَامِهِ " ، بَعْدَ أَنْ ذَكَرَهُ مِنْ جِهَةِ أَبِي دَاوُد : وَابْنُ سِيلَانَ ، هَذَا هُوَ عَبْدُ رَبِّهِ ، وَلَيْسَ إسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ . انْتَهَى . قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " كِتَابِهِ " : وَعِلَّتُهُ الْجَهْلُ بِحَالِ ابْنِ سِيلَانَ ، وَلَا يُدْرَى أَهُوَ عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سِيلَانَ ، أَوْ جَابِرُ بْنُ سِيلَانَ ؟ فَجَابِرُ بْنُ سِيلَانَ يَرْوِي عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ مُهَاجِرٍ ، كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، فَقَالَ : يَرْوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ مُهَاجِرٍ . وَقَالَ ابْنُ الْفَرَضِيِّ : رَوَى عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ . وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، فَعَلَى هَذَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الَّذِي لَمْ يُسَمَّ فِي " الْإِسْنَادِ " جَابِرًا ، وَهُوَ غَالِبُ الظَّنِّ ، وَعَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سِيلَانَ أَيْضًا مَدَنِيٌّ ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، وَرَوَى عَنْهُ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ مُهَاجِرِ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ . وَابْنُ الْفَرَضِيِّ . وَغَيْرُهُمَا ، وَأَيُّهُمَا كَانَ ، فَحَالُهُ مَجْهُولٌ ، لَا يُعْرَفُ ، وَأَيْضًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، هُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : عَبَّادُ الْمُقْرِي ، قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ : سَأَلْت عَنْهُ بِالْمَدِينَةِ ، وَلَمْ يَحْمَدُوهُ . وَقَالَ أَحْمَدُ : رَوَى أَحَادِيثَ مُنْكَرَةً ، انْتَهَى كَلَامُهُ

وَمِنْ أَحَادِيثِ الْبَابِ : تَقَدَّمَ بَعْضُهَا أَوَّلَ الْبَابِ ، وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا : { رَكْعَتَا الْفَجْرِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا } ، وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : { خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا }.

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ { أَنَّهَا قَالَتْ : مَا رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَسْرَعَ مِنْهُ إلَّا الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ }. انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مُعَاهَدَةً عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ }. انْتَهَى . أَخْرَجَاهُ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْهَا ، وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ عَنْهَا أَيْضًا { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ ، أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ عَنْهَا أَيْضًا ، قَالَتْ : { صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ ، ثُمَّ صَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ قَائِمًا ، وَرَكْعَتَيْنِ جَالِسًا ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ النِّدَاءَيْنِ ، وَلَمْ يَكُنْ [ ص: 186 ] يَدَعُهُمَا أَبَدًا ، }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ الْوَسِيطِ " عَنْ هَدِيَّةَ بْنِ الْمِنْهَالِ { عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَرْسَلَ إلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، فَسَأَلَهَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : كَانَ يُصَلِّي ، وَيَدَعُ ، وَلَكِنِّي لَمْ أَرَهُ يَتْرُكُ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فِي سَفَرٍ ، وَلَا حَضَرٍ ، وَصِحَّةٍ وَلَا سَقَمٍ ، }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ فِي " مُسْنَدِهِ " حَدَّثَنَا سُوَيْد بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا فُضَيْلٍ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : { لَا تَتْرُكُوا رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ، فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِبَ } ، مُخْتَصَرٌ .

الْحَدِيثُ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { مَنْ تَرَكَ الْأَرْبَعَ قَبْلَ الظُّهْرِ ، لَمْ تَنَلْهُ شَفَاعَتِي } ، قُلْت : غَرِيبٌ جِدًّا .

الْحَدِيثُ الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ : رُوِيَ { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَاظَبَ عَلَيْهَا يَعْنِي السُّنَنَ الرَّوَاتِبَ عِنْدَ أَدَاءِ الْمَكْتُوبَاتِ بِالْجَمَاعَةِ }قُلْت : هَذَا مَعْرُوفٌ مِنْ الْأَحَادِيثِ ، وَلَمْ يُرْوَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَرَكَ شَيْئًا مِنْ الرَّوَاتِبِ الْمَذْكُورَةِ فِي النَّوَافِلِ ، إلَّا الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ ، [ ص: 187 ] وَقَضَاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ، وَرَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ، وَقَضَاهُمَا بَعْدَ الْفَرْضِ ، بَعْدَ الشَّمْسِ .

الحديث الثالث والعشرون بعد المائة : قال عليه السلام ، في سنة الفجر : { صلوها وإن طردتكم الخيل } ، قلت : أخرجه أبو داود في " سننه " عن عبد الرحمن بن إسحاق المديني عن ابن زيد عن ابن سيلان عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تدعوهما وإن طردتكم الخيل }. انتهى . قال المنذري في " مختصره " : عبد الرحمن بن إسحاق المدني أبو شيبة الواسطي ، ويقال : عباد بن إسحاق ، أخرج له مسلم ، ووثقه ابن معين ، واستشهد به البخاري . وقال أبو حاتم الرازي : لا يحتج به ، وهو حسن الحديث ، وليس بثبت ، ولا بقوي ، وقال يحيى القطان : سألت عنه بالمدينة ، فلم يحمدوه ، وقال بعضهم : إنما لم يحمدوه في مذهبه ، فإنه كان قدريا ، فنفوه من المدينة ، فأما رواياته ، فلا بأس بها .

وقال البخاري : مقارب الحديث ، وابن سيلان [ ص: 185 ] بكسر السين المهملة ، بعدها آخر الحروف ساكنة ، وآخره نون " ، واسمه : عبد ربه ، هكذا جاء مسمى في بعض طرقه ، وقيل : هو جابر بن سيلان ، وقد رواه ابن المنكدر عن أبي هريرة . انتهى كلامه . وقال أبو محمد عبد الحق في " أحكامه " ، بعد أن ذكره من جهة أبي داود : وابن سيلان ، هذا هو عبد ربه ، وليس إسناده بالقوي . انتهى . قال ابن القطان في " كتابه " : وعلته الجهل بحال ابن سيلان ، ولا يدرى أهو عبد ربه بن سيلان ، أو جابر بن سيلان ؟ فجابر بن سيلان يروي عن ابن مسعود ، روى عنه محمد بن زيد بن مهاجر ، كذا ذكره ابن أبي حاتم ، وذكره الدارقطني ، فقال : يروي عن أبي هريرة ، روى عنه محمد بن زيد بن مهاجر . وقال ابن الفرضي : روى عن ابن مسعود . وأبي هريرة ، فعلى هذا يشبه أن يكون هذا الذي لم يسم في " الإسناد " جابرا ، وهو غالب الظن ، وعبد ربه بن سيلان أيضا مدني ، سمع أبا هريرة ، وروى عنه أيضا محمد بن زيد بن مهاجر بن أبي حاتم . وابن الفرضي . وغيرهما ، وأيهما كان ، فحاله مجهول ، لا يعرف ، وأيضا عبد الرحمن بن إسحاق ، هو الذي يقال له : عباد المقري ، قال يحيى القطان : سألت عنه بالمدينة ، ولم يحمدوه . وقال أحمد : روى أحاديث منكرة ، انتهى كلامه

ومن أحاديث الباب : تقدم بعضها أول الباب ، وأخرج مسلم عن سعد بن هشام عن عائشة مرفوعا : { ركعتا الفجر أحب إلي من الدنيا وما فيها } ، وفي لفظ لمسلم : { خير من الدنيا وما فيها }.

وأخرج البخاري ومسلم عن عبيد بن عمير { أنها قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من النوافل أسرع منه إلا الركعتين قبل الفجر }. انتهى .

وأخرج البخاري ومسلم عن عائشة { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل أشد معاهدة على الركعتين قبل الفجر }. انتهى . أخرجاه عن عبيد بن عمير عنها ، وأخرج البخاري عنها أيضا { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع ، أربعا قبل الظهر ، وركعتين قبل الفجر }انتهى .

وأخرج عنها أيضا ، قالت : { صلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ، ثم صلى ثمان ركعات قائما ، وركعتين جالسا ، وركعتين بعد النداءين ، ولم يكن [ ص: 186 ] يدعهما أبدا ، }انتهى .

وأخرج الطبراني في " معجمه الوسيط " عن هدية بن المنهال { عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه أنه أرسل إلى عائشة رضي الله عنها ، فسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كان يصلي ، ويدع ، ولكني لم أره يترك الركعتين قبل صلاة الفجر ، في سفر ، ولا حضر ، وصحة ولا سقم ، }انتهى .

وأخرج أبو يعلى الموصلي في " مسنده " حدثنا سويد بن عبد العزيز ثنا فضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { لا تتركوا ركعتي الفجر ، فإن فيهما الرغائب } ، مختصر .

الحديث الرابع والعشرون بعد المائة : قال عليه السلام : { من ترك الأربع قبل الظهر ، لم تنله شفاعتي } ، قلت : غريب جدا .

الحديث الخامس والعشرون بعد المائة : روي { أنه عليه السلام واظب عليها يعني السنن الرواتب عند أداء المكتوبات بالجماعة }قلت : هذا معروف من الأحاديث ، ولم يرو أنه عليه السلام ترك شيئا من الرواتب المذكورة في النوافل ، إلا الركعتين بعد الظهر ، [ ص: 187 ] وقضاهما بعد العصر ، وركعتي الفجر ، وقضاهما بعد الفرض ، بعد الشمس .