[ ص: 489 ] ( قال أبو حنيفة ومحمد رحمهما الله: إذا دفع الزكاة إلى رجل يظنه فقيرا ثم بان أنه غني أو هاشمي أو كافر ، أو دفع في ظلمة فبان أنه أبوه أو ابنه ; فلا إعادة عليه ، وقال أبو يوسف رحمه الله : عليه الإعادة ) لظهور خطئه بيقين ، وإمكان الوقوف على هذه الأشياء ، وصار كالأواني والثياب ، ولهما حديث معن بن يزيد فإنه عليه الصلاة والسلام قال فيه { يا يزيد لك ما نويت ، ويا معن لك ما أخذت }وقد دفع إليه وكيل أبيه صدقته ; ولأن الوقوف على هذه الأشياء بالاجتهاد دون القطع ، فيبتنى الأمر فيها على ما يقع عنده ، كما إذا اشتبه عليه القبلة .

وعن أبي حنيفة رحمه الله في غير الغني أنه لا يجزئه ، [ ص: 490 ] والظاهر هو الأول ، وهذا إذا تحرى فدفع وفي أكبر رأيه أنه مصرف ، أما إذا شك ولم يتحر أو تحرى فدفع وفي أكبر رأيه أنه ليس بمصرف لا يجزئه إلا إذا علم أنه فقير ، هو الصحيح .

[ ص: 489 ] ( قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُمَا اللَّهُ: إذَا دَفَعَ الزَّكَاةَ إلَى رَجُلٍ يَظُنُّهُ فَقِيرًا ثُمَّ بَانَ أَنَّهُ غَنِيٌّ أَوْ هَاشِمِيٌّ أَوْ كَافِرٌ ، أَوْ دَفَعَ فِي ظُلْمَةٍ فَبَانَ أَنَّهُ أَبُوهُ أَوْ ابْنُهُ ; فَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ : عَلَيْهِ الْإِعَادَةُ ) لِظُهُورِ خَطَئِهِ بِيَقِينٍ ، وَإِمْكَانِ الْوُقُوفِ عَلَى هَذِهِ الْأَشْيَاءِ ، وَصَارَ كَالْأَوَانِي وَالثِّيَابِ ، وَلَهُمَا حَدِيثُ مَعْنِ بْنِ يَزِيدَ فَإِنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ فِيهِ { يَا يَزِيدُ لَك مَا نَوَيْت ، وَيَا مَعْنُ لَك مَا أَخَذْت }وَقَدْ دَفَعَ إلَيْهِ وَكِيلُ أَبِيهِ صَدَقَتَهُ ; وَلِأَنَّ الْوُقُوفَ عَلَى هَذِهِ الْأَشْيَاءِ بِالِاجْتِهَادِ دُونَ الْقَطْعِ ، فَيُبْتَنَى الْأَمْرُ فِيهَا عَلَى مَا يَقَعُ عِنْدَهُ ، كَمَا إذَا اشْتَبَهَ عَلَيْهِ الْقِبْلَةُ .

وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي غَيْرِ الْغَنِيِّ أَنَّهُ لَا يُجْزِئُهُ ، [ ص: 490 ] وَالظَّاهِرُ هُوَ الْأَوَّلُ ، وَهَذَا إذَا تَحَرَّى فَدَفَعَ وَفِي أَكْبَرِ رَأْيِهِ أَنَّهُ مَصْرِفٌ ، أَمَّا إذَا شَكَّ وَلَمْ يَتَحَرَّ أَوْ تَحَرَّى فَدَفَعَ وَفِي أَكْبَرِ رَأْيِهِ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَصْرِفٍ لَا يُجْزِئُهُ إلَّا إذَا عَلِمَ أَنَّهُ فَقِيرٌ ، هُوَ الصَّحِيحُ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّانِي وَالْأَرْبَعُونَ : { قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَقِّ يَزِيدَ ، وَابْنِهِ مَعْنٍ : يَا يَزِيدُ لَك [ ص: 490 ] مَا نَوَيْت ، وَيَا مَعْنُ لَك مَا أَخَذْت }حِينَ دَفَعَ إلَى مَعْنٍ وَكِيلُ أَبِيهِ يَزِيدَ صَدَقَتَهُ ، قُلْت : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ { مَعْنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : بَايَعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا ، وَأَبِي ، وَجَدِّي ، وَخَطَبَ عَلِيٌّ ، فَأَنْكَحَنِي ، وَخَاصَمْت إلَيْهِ ، وَكَانَ أَبِي يَزِيدُ قَدْ أَخْرَجَ دَنَانِيرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا ، فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ ، فَجِئْتُ ، فَأَخَذْتُهَا ، فَأَتَيْتُهُ بِهَا ، فَقَالَ : وَاَللَّهِ مَا إيَّاكَ أَرَدْتُ ، فَخَاصَمْتُهُ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : لَك مَا نَوَيْتَ يَا يَزِيدُ ، وَلَك مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ }. انْتَهَى .

انْفَرَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ ، وَلَمْ يُخَرِّجْ غَيْرَهُ . [ ص: 491 ] وَمِنْ أَحَادِيثِ الْبَابِ : مَا أَخْرَجَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قَالَ رَجُلٌ : لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ : تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ لَك الْحَمْدُ ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ ، فَوَضَعَهَا فِي يَدِ زَانِيَةٍ ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ : تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ لَك الْحَمْدُ ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ ، فَوَضَعَهَا فِي يَدِ غَنِيٍّ ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ : تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ لَك الْحَمْدُ ، عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ ، وَعَلَى غَنِيٍّ ، فَأُتِيَ ، فَقِيلَ لَهُ : أَمَّا صَدَقَتُك عَلَى سَارِقٍ ، فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ ، فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا ، وَأَمَّا الْغَنِيُّ ، فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ ، فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ تَعَالَى }. انْتَهَى .

الحديث الثاني والأربعون : { قال عليه السلام في حق يزيد ، وابنه معن : يا يزيد لك [ ص: 490 ] ما نويت ، ويا معن لك ما أخذت }حين دفع إلى معن وكيل أبيه يزيد صدقته ، قلت : أخرجه البخاري عن { معن بن يزيد ، قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا ، وأبي ، وجدي ، وخطب علي ، فأنكحني ، وخاصمت إليه ، وكان أبي يزيد قد أخرج دنانير يتصدق بها ، فوضعها عند رجل في المسجد ، فجئت ، فأخذتها ، فأتيته بها ، فقال : والله ما إياك أردت ، فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لك ما نويت يا يزيد ، ولك ما أخذت يا معن }. انتهى .

انفرد به البخاري ، ولم يخرج غيره . [ ص: 491 ] ومن أحاديث الباب : ما أخرجاه عن أبي هريرة رضي الله عنه { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال رجل : لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق ، فأصبحوا يتحدثون : تصدق على سارق ، فقال : اللهم لك الحمد ، لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته ، فوضعها في يد زانية ، فأصبحوا يتحدثون : تصدق الليلة على زانية ، فقال : اللهم لك الحمد ، لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته ، فوضعها في يد غني ، فأصبحوا يتحدثون : تصدق على غني ، فقال : اللهم لك الحمد ، على سارق وعلى زانية ، وعلى غني ، فأتي ، فقيل له : أما صدقتك على سارق ، فلعله أن يستعف عن سرقته ، وأما الزانية ، فلعلها أن تستعف عن زناها ، وأما الغني ، فلعله يعتبر ، فينفق مما أعطاه الله تعالى }. انتهى .