6338 - قال مالك : فإن دعا الإمام على عدو للمسلمين واستسقى لم أر بذاك بأسا .

6339 - وروى ابن نافع ، عن مالك أنه سئل عن لعن الكفرة في رمضان : في أول الشهر أم في آخره ؟ فقال مالك : كانوا يلعنون الكفرة في رمضان في النصف منه حتى ينسلخ رمضان .

التالي السابق

الشرح

6340 - وَأَرَى ذَلِكَ وَاسِعًا إِنْ فَعَلَ أَوْ تَرَكَ .

6341 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : قَدْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ .

6342 - وَلَعَنَ مَنِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَادَّعَى غَيْرَ مَوَالِيهِ .

6343 - وَلَعَنَ الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالْمُذَكَّرَاتِ مِنَ النِّسَاءِ .

[ ص: 167 ] 6344 - وَلَعَنَ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الْأَرْضِ .

6345 - وَلَعَنَ الْمُكَذِّبَ بِقَدَرِ اللَّهِ وَالْمُتَسَلِّطَ بِالْجَبَرُوتِ لِيُذِلَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ .

6346 - وَلَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ .

[ ص: 168 ] 6347 - وَلَعَنَ جَمَاعَةً يَطُولُ ذِكْرُهُمْ قَصْدًا إِلَى لَعْنِهِمْ .

6348 - وَلَيْسَ لَعْنُهُ هَؤُلَاءِ وَلَا مَنِ اسْتَحَقَّ اللَّعْنَةَ مِنْ بَابِ مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَشَتَمَهُ عِنْدَ غَضَبٍ يُغْضِبُهُ وَهُوَ يَظُنُّهُ أَهْلًا لِذَلِكَ ، ثُمَّ تَبَيَّنَ لَهُ - إِذْ كَانَ مِنَ الْبَشَرِ - غَيْرُ ذَلِكَ ، بَلْ يَكُونُ لَعْنُهُ لَهُ صَلَاةً وَرَحْمَةً ، كَمَا قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ ، فَمَنْ سَبَبْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ عَلَيْهِ رَحْمَةً " أَوْ كَمَا قَالَ .

[ ص: 169 ] 6349 - وَقَدْ أَوْضَحْنَاهُ فِي مَوْضِعِهِ مِنَ " التَّمْهِيدِ " وَالْحَمْدُ لِلَّهِ .

[ ص: 170 ] 6350 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ بَقِيِّ بْنِ بَقِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ قَنَتَ فِي الْفَجْرِ يَدْعُو عَلَى قَطَرِيٍّ .

[ ص: 171 ] [ ص: 172 ] 6351 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ أَيَّامَ صِفِّينَ وَبَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنْهَا ، يَدْعُو عَلَى قَوْمٍ وَيَلْعَنُهُمْ ، كَرِهْتُ ذِكْرَهُمْ .

6352 - وَمِنْ فِعْلِ الصَّحَابَةِ وَجُلَّةِ التَّابِعِينَ بِالْمَدِينَةِ فِي لَعْنِ الْكَفَرَةِ فِي الْقُنُوتِ - أَخَذَ الْعُلَمَاءُ لَعْنَ الْكَفَرَةِ فِي الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الْخُطْبَةِ وَالدُّعَاءِ عَلَيْهِمْ .

6353 - وَالْأَعْرَجُ أَدْرَكَ جَمَاعَةً مِنَ الصَّحَابَةِ وَكِبَارِ التَّابِعِينَ وَهَذَا هُوَ [ ص: 173 ] الْعَمَلُ بِالْمَدِينَةِ .

6354 - وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ مَا أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أُمَيَّةَ ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ ، وَصَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ ، وَصَلَاةِ الصُّبْحِ ، فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ .

6355 - وَرَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ .

[ ص: 174 ] 6356 - وَهَذَا مَعْنَاهُ عِنْدِي أَنَّهُ لَيْسَ سُنَّةً مَسْنُونَةً فَيُوَاظَبُ عَلَيْهَا فِي الْقُنُوتِ ، وَلَكِنَّهُ مُبَاحٌ فِعْلُهُ اقْتِدَاءً بِالسَّلَفِ فِي ذَلِكَ لِمَنْ شَاءَ .

6357 - وَقَدْ كَانَ مَالِكٌ يَرَى الْقُنُوتَ فِي النِّصْفِ الثَّانِي مِنْ رَمَضَانَ فِي الْوِتْرِ وَالدُّعَاءِ عَلَى مَنِ اسْتَحَقَّ الدُّعَاءَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ فِيمَا رَوَاهُ الْمِصْرِيُّونَ عَنْهُ .

6358 - وَرَوَى أَهْلُ الْمَدِينَةِ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : يَقْنُتُ الْإِمَامُ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ .

6359 - وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .

6360 - وَرُوِيَ الْقُنُوتُ فِي النِّصْفِ الْآخَرِ مِنْ رَمَضَانَ عَنْ عَلِيٍّ ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَابْنِ سِيرِينَ ، وَالثَّوْرِيِّ ، وَالزُّهْرِيِّ ، وَيَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ .

[ ص: 175 ] 6361 - وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ .

6362 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : أَمَّا رِوَايَةُ الْمِصْرِيِّينَ : ابْنِ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبَ وَابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ ، فَإِنَّهُمْ رَوَوْا عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ : أَيَقْنُتُ الرَّجُلُ فِي الْوِتْرِ ؟ فَقَالَ : لَا .

6363 - قَالَ : وَكَانَ النَّاسُ فِي زَمَنِ بَنِي أُمَيَّةَ يَقْنُتُونَ فِي الْجُمُعَةِ .

6364 - وَمَا ذَلِكَ بِصَوَابٍ .

6365 - قَالَ أَشْهَبُ : سُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الْقُنُوتِ فِي الصُّبْحِ ، فَقَالَ : أَمَّا الصُّبْحُ فَنَعَمْ ، وَأَمَّا الْوِتْرُ فَلَا أَرَى فِيهِ قُنُوتًا وَلَا فِي رَمَضَانَ .

6366 - وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فَرَوَى ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْنُتُ إِلَّا فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ .

6367 - وَرَوَى ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ وَلَا فِي الْوِتْرِ .

6368 - وَرِوَايَةُ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُ ذَلِكَ .

[ ص: 176 ] 6369 - وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَقَالَ بِالْعِرَاقِ - فِيمَا رَوَى الزَّعْفَرَانِيُّ عَنْهُ - : يَقْنُتُ فِي الْوِتْرِ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ ، وَلَا يَقْنُتُ فِي الْوِتْرِ فِي سَائِرِ السَّنَّةِ إِلَّا فِي النِّصْفِ الْآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ .

6370 - وَقَالَ بِمِصْرَ : يُقْنَتُ فِي الصُّبْحِ ، وَمَنْ قَنَتَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ إِنِ احْتَاجَ إِلَى الدُّعَاءِ عَلَى أَحَدٍ لَمْ أَعِبْهُ .

6371 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : لَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ .

6372 - وَأَمَّا عَنِ الصَّحَابَةِ فَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ جَمَاعَةٍ .

6373 - فَمِنْ ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ الطَّبَرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : أَمَرَ عُمَرُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ، فَكَانَ إِذَا مَضَى النِّصْفُ الْأَوَّلُ وَاسْتَقْبَلُوا النِّصْفَ الْآخِرَ لَيْلَةَ سِتَّ عَشْرَةَ قَنَتُوا فَدَعَوْا عَلَى الْكَفَرَةِ ، وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : الْقُنُوتُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ؟ قَالَ : أَوَّلُ مَنْ قَنَتَ فِيهِ عُمَرُ . قُلْتُ : فِي النِّصْفِ الْآخَرِ ؟ قَالَ : نَعَمْ .

[ ص: 177 ] 6374 - فَبِهَذَا احْتَجَّ مَنْ أَجَازَ الْقُنُوتَ فِي الْوِتْرِ مِنْ قِيَامِ رَمَضَانَ فِي النِّصْفِ الْآخِرِ مِنْهُ ; لِأَنَّهُ عَمَّنْ ذَكَرْنَا مِنْ جُلَّةِ الصَّحَابَةِ ، وَهُوَ عَمَلٌ ظَاهِرٌ بِالْمَدِينَةِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ فِي رَمَضَانَ ، لَمْ يَأْتِ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ إِنْكَارُهُ .

6375 - وَقَدْ رَأَى الْقُنُوتَ فِي النِّصْفِ الْأَوَّلِ مِنَ السَّلَفِ وَبِهِ قَالَ أَبُو ثَوْرٍ .

6376 - وَقَدْ قِيلَ : يَقْنُتُ فِي رَمَضَانَ كُلِّهِ وَيَلْعَنُ الْكَفَرَةَ فِي الْقُنُوتِ .

6377 - وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ : وَيَقْنُتُ أَيْضًا فِي الْفَجْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ .

6378 - وَأَمَّا مِقْدَارُ الْقِرَاءَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ قِيَامِ رَمَضَانَ فَفِي " الْمُوَطَّأِ " مَا قَدْ رَأَيْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ بِالْمِئِينَ عَنْ أُبَيٍّ وَأَصْحَابِهِ مِنْ قِرَاءَةِ الْبَقَرَةِ فِي ثَمَانِ رَكَعَاتٍ وَفِي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً .

6379 - وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : مَنْ أَمَّ النَّاسَ فِي رَمَضَانَ فَلْيَأْخُذْ بِهِمُ الْيُسْرَ ، فَإِنْ كَانَ بَطِيءَ الْقِرَاءَةِ فَلْيَخْتِمِ الْقُرْآنَ خَتْمَةً ، وَإِنْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ فَخَتْمَةٌ وَنِصْفٌ ، وَإِنْ كَانَ سَرِيعَ الْقِرَاءَةِ فَمَرَّتَيْنِ .

6380 - وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ آيَةً .

6381 - وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَأْمُرُ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ فِي رَمَضَانَ يَقْرَءُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِعَشْرِ آيَاتٍ .

6382 - وَرَوَى ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ : إِنَّهُمْ يَقْرَءُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِخَمْسِ آيَاتٍ ، فَقَالَ : غَيْرُ ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيَّ ، فَقِيلَ لَهُ : عَشْرُ آيَاتٍ فِي كُلِّ [ ص: 178 ] رَكْعَةٍ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ مِنَ السُّورِ الطِّوَالُ .

6383 - قَالَ : وَرَأَى أَكْثَرَ مِنْ عَشْرِ آيَاتٍ إِذَا بَلَغَ الطَّوَاسِينَ وَالصَّافَّاتِ .

6384 - وَقَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ ، عَنِ الشَّافِعِيِّ : إِنْ أَطَالُوا الْقِيَامَ ، وَأَقَلُّوا السُّجُودَ ، فَحَسَنٌ وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ ، وَإِنْ أَكْثَرُوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ فَحَسَنٌ .

6384 م - وَجُمْلَةُ الْقَوْلِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ لَا حَدَّ عِنْدَ مَالِكٍ وَعِنْدَ الْعُلَمَاءِ فِي مَبْلَغِ الْقِرَاءَةِ .

6385 - وَقَدْ قَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : " مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ " .

6386 - وَقَالَ عُمَرُ : لَا تُبَغِّضُوا اللَّهَ إِلَى عِبَادِهِ . يَعْنِي لَا تُطَوِّلُوا عَلَيْهِمْ فِي صَلَاتِهِمْ .

6387 - وَفِيمَا أَوْصَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ مُعَلِّمًا وَأَمِيرًا ، قَالَ لَهُ : " وَأَطَلِ الْقِرَاءَةَ عَلَى قَدْرِ مَا يُطِيقُونَ " .

6388 - وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفْضَلُ الصَّلَاةِ طُولُ الْقِيَامِ " .

6389 - وَهَذَا لِمَنْ صَلَّى لِنَفْسِهِ ، وَلَسْتُ أَعْلَمُ خِلَافًا بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي جَوَازِ صَلَاةِ الْعَبْدِ الْبَالِغِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَفِيمَا عَدَا الْجُمُعَةَ لِلنَّاسِ .

6340 - وأرى ذلك واسعا إن فعل أو ترك .

6341 - قال أبو عمر : قد لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه .

6342 - ولعن من انتمى إلى غير أبيه وادعى غير مواليه .

6343 - ولعن المخنثين من الرجال والمذكرات من النساء .

[ ص: 167 ] 6344 - ولعن من غير تخوم الأرض .

6345 - ولعن المكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليذل أولياء الله .

6346 - ولعن الواصلة والمستوصلة .

[ ص: 168 ] 6347 - ولعن جماعة يطول ذكرهم قصدا إلى لعنهم .

6348 - وليس لعنه هؤلاء ولا من استحق اللعنة من باب من لعنه رسول الله وشتمه عند غضب يغضبه وهو يظنه أهلا لذلك ، ثم تبين له - إذ كان من البشر - غير ذلك ، بل يكون لعنه له صلاة ورحمة ، كما قال عليه السلام : " إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر ، فمن سببته أو لعنته فاجعل ذلك عليه رحمة " أو كما قال .

[ ص: 169 ] 6349 - وقد أوضحناه في موضعه من " التمهيد " والحمد لله .

[ ص: 170 ] 6350 - أخبرني أحمد بن عبد الله ، عن أبيه ، عن يونس بن بقي بن بقي بن مخلد ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا سفيان ، عن عبد الأعلى أن أبا عبد الرحمن السلمي قنت في الفجر يدعو على قطري .

[ ص: 171 ] [ ص: 172 ] 6351 - وروي عن علي أنه كان يقنت أيام صفين وبعد انصرافه منها ، يدعو على قوم ويلعنهم ، كرهت ذكرهم .

6352 - ومن فعل الصحابة وجلة التابعين بالمدينة في لعن الكفرة في القنوت - أخذ العلماء لعن الكفرة في الخطبة الثانية من الخطبة والدعاء عليهم .

6353 - والأعرج أدرك جماعة من الصحابة وكبار التابعين وهذا هو [ ص: 173 ] العمل بالمدينة .

6354 - والأصل في ذلك ما أخبرناه عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن بكر ، حدثنا أبو داود ، حدثنا داود بن أمية ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر ، وصلاة العشاء الآخرة ، وصلاة الصبح ، فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار .

6355 - وروى ابن القاسم ، عن مالك أنه قال : ليس عليه العمل .

[ ص: 174 ] 6356 - وهذا معناه عندي أنه ليس سنة مسنونة فيواظب عليها في القنوت ، ولكنه مباح فعله اقتداء بالسلف في ذلك لمن شاء .

6357 - وقد كان مالك يرى القنوت في النصف الثاني من رمضان في الوتر والدعاء على من استحق الدعاء عليه ، ثم ترك ذلك فيما رواه المصريون عنه .

6358 - وروى أهل المدينة عنه أنه كان يقول : يقنت الإمام في النصف من رمضان ويؤمن من خلفه .

6359 - وهو قول أحمد وإسحاق .

6360 - وروي القنوت في النصف الآخر من رمضان عن علي ، وأبي بن كعب ، وابن عمر ، وابن سيرين ، والثوري ، والزهري ، ويحيى بن وثاب .

[ ص: 175 ] 6361 - وقال ابن المنذر ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد .

6362 - قال أبو عمر : أما رواية المصريين : ابن القاسم وأشهب وابن وهب ، عن مالك في ذلك ، فإنهم رووا عن مالك أنه سئل : أيقنت الرجل في الوتر ؟ فقال : لا .

6363 - قال : وكان الناس في زمن بني أمية يقنتون في الجمعة .

6364 - وما ذلك بصواب .

6365 - قال أشهب : سئل مالك عن القنوت في الصبح ، فقال : أما الصبح فنعم ، وأما الوتر فلا أرى فيه قنوتا ولا في رمضان .

6366 - وقد اختلف فيه عن ابن عمر فروى ابن علية ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه كان لا يقنت إلا في النصف من رمضان .

6367 - وروى ابن نمير ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه كان لا يقنت في الفجر ولا في الوتر .

6368 - ورواية مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر نحو ذلك .

[ ص: 176 ] 6369 - وأما الشافعي فقال بالعراق - فيما روى الزعفراني عنه - : يقنت في الوتر في النصف من رمضان ، ولا يقنت في الوتر في سائر السنة إلا في النصف الآخر من رمضان .

6370 - وقال بمصر : يقنت في الصبح ، ومن قنت في كل صلاة إن احتاج إلى الدعاء على أحد لم أعبه .

6371 - قال أبو عمر : لا يصح عن النبي - عليه السلام - في القنوت في الوتر حديث مسند .

6372 - وأما عن الصحابة فروي ذلك عن جماعة .

6373 - فمن ذلك ما ذكره الطبري قال : حدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا يونس ، عن الحسن ، قال : أمر عمر أبي بن كعب يصلي بالناس ، فكان إذا مضى النصف الأول واستقبلوا النصف الآخر ليلة ست عشرة قنتوا فدعوا على الكفرة ، وقال ابن جريج : قلت لعطاء : القنوت في شهر رمضان ؟ قال : أول من قنت فيه عمر . قلت : في النصف الآخر ؟ قال : نعم .

[ ص: 177 ] 6374 - فبهذا احتج من أجاز القنوت في الوتر من قيام رمضان في النصف الآخر منه ; لأنه عمن ذكرنا من جلة الصحابة ، وهو عمل ظاهر بالمدينة في ذلك الزمان في رمضان ، لم يأت عن أحد منهم إنكاره .

6375 - وقد رأى القنوت في النصف الأول من السلف وبه قال أبو ثور .

6376 - وقد قيل : يقنت في رمضان كله ويلعن الكفرة في القنوت .

6377 - وهو قول الأوزاعي قال : ويقنت أيضا في الفجر قبل الركوع .

6378 - وأما مقدار القراءة في كل ركعة من قيام رمضان ففي " الموطأ " ما قد رأيت من القراءة بالمئين عن أبي وأصحابه من قراءة البقرة في ثمان ركعات وفي اثنتي عشرة ركعة .

6379 - وذكر ابن أبي شيبة ، حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن هشام ، عن الحسن ، قال : من أم الناس في رمضان فليأخذ بهم اليسر ، فإن كان بطيء القراءة فليختم القرآن ختمة ، وإن كان بين ذلك فختمة ونصف ، وإن كان سريع القراءة فمرتين .

6380 - وكان سعيد بن جبير يقرأ في كل ركعة بخمس وعشرين آية .

6381 - وكان عمر بن عبد العزيز يأمر الذين يقرءون في رمضان يقرءون في كل ركعة بعشر آيات .

6382 - وروى ابن وهب ، عن مالك أنه قيل له : إنهم يقرءون في كل ركعة بخمس آيات ، فقال : غير ذلك أحب إلي ، فقيل له : عشر آيات في كل [ ص: 178 ] ركعة ؟ فقال : نعم من السور الطوال .

6383 - قال : ورأى أكثر من عشر آيات إذا بلغ الطواسين والصافات .

6384 - وقال الزعفراني ، عن الشافعي : إن أطالوا القيام ، وأقلوا السجود ، فحسن وهو أحب إلي ، وإن أكثروا الركوع والسجود فحسن .

6384 م - وجملة القول في هذه المسألة أنه لا حد عند مالك وعند العلماء في مبلغ القراءة .

6385 - وقد قال - عليه السلام - : " من أم الناس فليخفف " .

6386 - وقال عمر : لا تبغضوا الله إلى عباده . يعني لا تطولوا عليهم في صلاتهم .

6387 - وفيما أوصى به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معاذ بن جبل حين وجهه إلى اليمن معلما وأميرا ، قال له : " وأطل القراءة على قدر ما يطيقون " .

6388 - وقال صلى الله عليه وسلم : " أفضل الصلاة طول القيام " .

6389 - وهذا لمن صلى لنفسه ، ولست أعلم خلافا بين العلماء في جواز صلاة العبد البالغ في قيام رمضان وفيما عدا الجمعة للناس .