الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. العرض الموضوعي
  2. المعاملات
  3. الجنايات
  4. الديات
  5. ما لا تجب فيه الدية
عدد النتائج : 295    في البحث عن (ما لا تجب فيه الدية)
فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم > كتاب الأدب > باب كراهية أن يقول أنا عند الاستئذان والنهي عن الاطلاع في البيت
لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم > كتاب الأدب > باب كراهية أن يقول أنا عند الاستئذان والنهي عن الاطلاع في البيت
لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذن وفقأت عينه ما كان عليك من حرج) المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم > كتاب الأدب > باب كراهية أن يقول أنا عند الاستئذان والنهي عن الاطلاع في البيت
ما تأمرني؟ تأمرني أن آمره أن يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل؟ السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج > كتاب تحريم الدماء وذكر القصاص والدية > باب من عض يد رجل فانتزع ثنيته
إنه إذا عض رجل يد غيره فنزع المعضوض يده فسقطت أسنان العاض أو فك لحيته لا ضمان عليه السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج > كتاب تحريم الدماء وذكر القصاص والدية > باب من عض يد رجل فانتزع ثنيته
أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لهم شيئا السنن الكبرى للنسائي > كتاب القسامة > سقوط القود بين المماليك فيما دون النفس
من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقؤوا عينه فلا دية له ولا قصاص السنن الكبرى للنسائي > كتاب القسامة > ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول واختلاف الناقلين له
لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته ففقأت عينه ما كان عليك حرج وقال مرة أخرى جناح السنن الكبرى للنسائي > كتاب القسامة > ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول واختلاف الناقلين له
لو أن رجلا اطلع على جاره فخذف عينه لم يكن عليه شيء البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > عجلان أبو محمد عن أبي هريرة
لو أن رجلا اطلع على جاره فخذف عينه لم يكن عليه شيء البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > ما روى عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة > ومن حديث أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقؤوا عينه فلا دية له ولا قصاص البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > بشير بن نهيك
لو اطلع عليك رجل فخذفته ففقأت عينه ما كان عليك جناح شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عنه عليه السلام فيمن اطلع على رجل في منزله بغير إذنه هل له فقء عينه لذلك أم لا
من اطلع في بيت قوم الجزء الثاني بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عنه عليه السلام فيمن اطلع على رجل في منزله بغير إذنه هل له فقء عينه لذلك أم لا
من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقؤوا عينه فلا دية ولا قصاص شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عنه عليه السلام فيمن اطلع على رجل في منزله بغير إذنه هل له فقء عينه لذلك أم لا
أن عبدا لقوم أغنياء قطع أذن عبد لقوم فقراء فلم يجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما قصاصا شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في رفعه القصاص عن العبد الذي قطع أذن عبد لغير مواليه
إن عبدا لقوم فقراء قطع أذن عبد لقوم أغنياء شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في رفعه القصاص عن العبد الذي قطع أذن عبد لغير مواليه
تهدير عين من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم إذا أصابوه بشيء الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف > كتاب الحدود > أبواب الجراحات التي لا توجب عقلا ولا قودا > باب ذكر تهدير عين من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم
من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقؤوا عينه فلا دية له ولا قصاص الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف > كتاب الحدود > أبواب الجراحات التي لا توجب عقلا ولا قودا > باب ذكر تهدير عين من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم
من اطلع على جاره فأصابه جراحة فلا شيء عليه الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف > كتاب الحدود > أبواب الجراحات التي لا توجب عقلا ولا قودا > باب ذكر تهدير عين من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم
ولو أن أحدهم اطلع في بيت أحدكم وهو مع امرأته في لحافها ففقأ عينه لهدرت عينه الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف > كتاب الحدود > أبواب الجراحات التي لا توجب عقلا ولا قودا > باب ذكر تهدير عين من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم
إباحة أن يطعن في عين الناظر ما دام مطلعا الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف > كتاب الحدود > أبواب الجراحات التي لا توجب عقلا ولا قودا > باب ذكر تهدير عين من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم
غلامين كانا يلعبان بقلة فقال أحدهما حذار أو قال الآخر حذار فأصابت ثنيته فكسرتها معرفة السنن والآثار > كتاب الجراح > باب الحكم في قتل العمد
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك جناح معرفة السنن والآثار > كتاب الأشربة > التعدي والاطلاع
هذا قتيل الله والله لا يودى أبدا شرح السنة > كتاب قتال أهل البغي > باب من قصد مال رجل أو حريمه فدفعه
عن سهل بن سعد الساعدي أن رجلا اطلع على النبي صلى الله عليه وسلم من ستر الحجرة وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم مدرى فقال لو أعلم أن هذا ينظرني حتى آتيه لطعنت بالمدرى في عينه وهل جعل الاستئذان إلا من أجل البصر شرح السنة > كتاب قتال أهل البغي > باب من نظر في بيت إنسان فرماه فأصاب عينه
لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك جناح شرح السنة > كتاب قتال أهل البغي > باب من نظر في بيت إنسان فرماه فأصاب عينه
من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد دمر شرح السنة > كتاب قتال أهل البغي > باب من نظر في بيت إنسان فرماه فأصاب عينه
من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه لو أنه حين أدخل بصره فاستقبله رجل ففقأ عينه ما عيرت عليه وإن مر الرجل على باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت شرح السنة > كتاب قتال أهل البغي > باب من نظر في بيت إنسان فرماه فأصاب عينه
من اطلع من (قترة ) إلى قوم ففقئت عينه فهي هدر إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب الديات وأسنان الإبل وتقومتها > باب ما لا دية فيه
وجاء رجل قد عض يد آخر فسقطت ثنية الذي عض فأبطلها النبي صلى الله عليه وسلم وقال أردت أن تقضمها كما يقضم الفحل إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب الديات وأسنان الإبل وتقومتها > باب ما لا دية فيه

بحث في الكتب

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب