عدد النتائج : 357
في البحث عن (ما يجزئ عتقه في الكفارة)
أعتق عن الكفارة حاملا
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الكفارات > خصال الكفارة > الأولى العتق > الشرط الثالث كمال الرق
ملك نصف عبد فأعتقه عن كفارة وهو معسر ثم ملك باقيه فأعتقه عن تلك الكفارة
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الكفارات > خصال الكفارة > الأولى العتق > الشرط الثالث كمال الرق
ملك نصفا من عبد ونصفا من آخر فأعتق النصفين عن الكفارة وهو معسر
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الكفارات > خصال الكفارة > الأولى العتق > الشرط الثالث كمال الرق
كان عليه كفارتان عن ظهارين أو ظهار وقتل فأعتق عبدين عن كل واحدة نصفا من هذا ونصفا من هذا
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الكفارات > خصال الكفارة > الأولى العتق > الشرط الثالث كمال الرق
أعتق عبدا عن كفارتين
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الكفارات > خصال الكفارة > الأولى العتق > الشرط الثالث كمال الرق
أعتق موسر نصيبه من عبد مشترك (في الكفارة )
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الكفارات > خصال الكفارة > الأولى العتق > الشرط الثالث كمال الرق
أعتق نصيبه ونوى عتق الجميع عن الكفارة
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الكفارات > خصال الكفارة > الأولى العتق > الشرط الثالث كمال الرق
نوى في الحال صرف العتق في نصيبه إلى الكفارة ونوى عند أداء القيمة صرف العتق في نصيب الشريك إليها
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الكفارات > خصال الكفارة > الأولى العتق > الشرط الثالث كمال الرق
العبد الغائب إن علم حياته (عتقه في الكفارة )
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الكفارات > خصال الكفارة > الأولى العتق > الشرط الثالث كمال الرق
والآبق والمغصوب (عتقهما في الكفارات )
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الكفارات > خصال الكفارة > الأولى العتق > الشرط الثالث كمال الرق
قدر العبد على الخلاص من غاصبه بهرب إلى سيده (عتقه في الكفارات )
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الكفارات > خصال الكفارة > الأولى العتق > الشرط الثالث كمال الرق
قال أعتقتها عني على ألف أو وعلي ألف فقال أعتقتها عنك (المستولدة )
روضة الطالبين وعمدة المفتين > كتاب الكفارات > خصال الكفارة > الأولى العتق > الشرط الرابع خلو الإعتاق عن شوب العوض
اشترى عبدا ينوي إعتاقه عن كفارته فوجد به عيبا
المبدع في شرح المقنع > كتاب الظهار > فصل من ملك رقبة > لا تجزئ في الكفارات إلا رقبة مؤمنة سليمة من العيوب
وولد الزنا (هل يجزيء عتقه في كفارة الظهار )
المبدع في شرح المقنع > كتاب الظهار > فصل من ملك رقبة > لا تجزئ في الكفارات إلا رقبة مؤمنة سليمة من العيوب
أعتق نصف عبد وهو معسر ثم اشترى باقيه فأعتقه (في كفارة القتل )
المبدع في شرح المقنع > كتاب الظهار > فصل من ملك رقبة > لا تجزئ في الكفارات إلا رقبة مؤمنة سليمة من العيوب
أعتقه ) عن كفارته ( وهو موسر فسرى إلى نصيب شريكه ) عتق (كفارة الظهار )
المبدع في شرح المقنع > كتاب الظهار > فصل من ملك رقبة > لا تجزئ في الكفارات إلا رقبة مؤمنة سليمة من العيوب
إعتاقه عن الكفارة ( الخنثى المشكل )
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر > الفن الثالث من الأشباه والنظائر وهو فن الجمع والفرق > أحكام الخنثى المشكل
أذن السيد لعبده في التكفير بالعتق فهل له أن يعتق نفسه
زاد المعاد في هدي خير العباد > فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الأقضية والأنكحة والبيوع > ذكر أحكام الرسول صلى الله عليه وسلم في الطلاق > حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهار وبيان ما أنزل الله فيه ومعنى العود الموجب للكفارة > فصل من قال بأن العود هو العزم على الوطء
لا تجزي الرقبة إلا إذا صام وصلى
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة النساء > قوله تعالى وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ
الرقبة تجزئ سواء كانت مؤمنة أو كافرة (كفارة الظهار )
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة المجادلة > قوله تعالى إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم
إعتاق المكاتب (في كفارة الظهار )
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة المجادلة > قوله تعالى إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم
و الرقبة في الظهار
تفسير ابن عطية > تفسير سورة المجادلة > قوله عز وجل والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا
عبدا أسلم فأعتقه مولاه عن كفارته قبل حضور وقت الصلاة والصيام
أحكام القرآن للجصاص > سورة النساء > باب قتل الخطإ
عتق أم الولد والمدبر والمكاتب ونحوهم في الكفارة
أحكام القرآن للجصاص > ومن سورة المجادلة > في ظهار المرأة من زوجها
أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ولد الزنا قال لا خير فيه نعلين أجاهد أو قال أجهز بهما أحب إلي من أن أعتق ولد زنا
السنن الكبرى للنسائي > كتاب العتق > عتق ولد الزنا
أعتق نصفه عن ظهاره ثم أعتق النصف الثاني عن ذلك الظهار
التبصرة > كتاب الظهار > باب في صفة الكفارة عن الظهار > فصل فيمن أعتق بحكم