عدد النتائج : 324
في البحث عن (الاجتهاد في الحكم)
لا يحيل حكم القاضي على المقضي له والمقضي عليه
السنن الصغير للبيهقي > كتاب آداب القاضي > باب لا يحيل حكم القاضي على المقضي له ، والمقضي عليه
إنما أخبرنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار
السنن الصغير للبيهقي > كتاب آداب القاضي > باب لا يحيل حكم القاضي على المقضي له ، والمقضي عليه
الرجلين يتنازعان شيئا في أيديهما أو في يد ثالث
السنن الصغير للبيهقي > كتاب الدعوى والبينات > باب الرجلين يتنازعان شيئا في أيديهما أو في يد ثالث
اختصم رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء وقال روح في بعير ليس لواحد منهما بينة فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين
السنن الصغير للبيهقي > كتاب الدعوى والبينات > باب الرجلين يتنازعان شيئا في أيديهما أو في يد ثالث
أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام كل واحد منهما شاهدين فقضى به النبي صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين
السنن الصغير للبيهقي > كتاب الدعوى والبينات > باب الرجلين يتنازعان شيئا في أيديهما أو في يد ثالث
رجلين ادعيا بعيرا فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما
السنن الصغير للبيهقي > كتاب الدعوى والبينات > باب الرجلين يتنازعان شيئا في أيديهما أو في يد ثالث
أنبئت أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعير ونزع كل واحد منهما هذين فجعله بينهما
السنن الصغير للبيهقي > كتاب الدعوى والبينات > باب الرجلين يتنازعان شيئا في أيديهما أو في يد ثالث
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال كيف تقضي ثم اتفقا إذا عرض لك قضاء ؟ قال أقضي بكتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب الله ؟ قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإن لم يكن في سنة رسول الله ؟ قال أجتهد رأيي ولا آلو قال فضرب رسول الل
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب اجتهاد الرأي على الأصول عند عدم النصوص في حين نزول النازلة
إذا حكم الحكم واجتهد وأصاب فله أجران وإن حكم الجزء الثاني واجتهد ثم أخطأ فله أجر
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب في خطأ المجتهدين من الحكام والمفتين
إذا حكم الحاكم فاجتهد وأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب في خطأ المجتهدين من الحكام والمفتين
على الحاكم الاجتهاد فيما يجوز فيه الرأي فإذا اجتهد وأراد الصواب يجهد نفسه فقد أدى ما عليه أخطأ أو أصاب
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب في خطأ المجتهدين من الحكام والمفتين
وليس يجوز لمن لا يعلم الكتاب والسنة ولا مضى عليه أولو الأمر أن يجتهد
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب في خطأ المجتهدين من الحكام والمفتين
أتي عمر رضي الله عنه في زوج وأم وإخوة لأم وإخوة لأب وأم
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب في خطأ المجتهدين من الحكام والمفتين
سئل مالك عمن أخذ بحديث حدثه ثقة عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أتراه من ذلك في سعة ؟
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب جامع بيان ما يلزم الناظر في اختلاف العلماء
إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب إتيان المناظرة والمجادلة وإقامة الحجة
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ حين بعثه إلى اليمن كيف تقضي إن عرض لك قضاء ؟ قال أقضي بما في كتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب الله ؟ قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإن لم يكن في سنة رسول الله ؟ قال أجتهد رأيي ولا آلو قال فضرب صدره وقال ا
الفقيه والمتفقه > الكلام في الأصل الثالث من أصول الفقه وهو إجماع المجتهدين
قال معاذ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال إذا عرض لك قضاء كيف تقضي ؟ قلت أقضي بكتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب الله ؟ قال فبسنة رسول الله قال فإن لم يكن في سنة رسول الله ؟ قال أجتهد رأيي لا آلو قال فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول
الفقيه والمتفقه > باب القول في الاحتجاج لصحيح القياس ولزوم العمل به
إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فأخطأ فله أجر
الفقيه والمتفقه > باب القول في الاحتجاج لصحيح القياس ولزوم العمل به
إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر
الفقيه والمتفقه > باب القول في الاحتجاج لصحيح القياس ولزوم العمل به
قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ولم يسمع منك فيه شيء ؟ قال اجمعوا له العابدين من أمتي واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوه برأي واحد
الفقيه والمتفقه > باب القول في الاحتجاج لصحيح القياس ولزوم العمل به
إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر
الفقيه والمتفقه > باب الكلام في أقوال المجتهدين وهل الحق في واحد أو كل مجتهد مصيب