عدد النتائج : 382
في البحث عن (الصفات الذاتية)
صفات الله تعالى منها ما هو جار على الذات
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الثاني العلم بصفات الله تعالى > الأصل الأول العلم بأن الله صانع العالم قادر
ثبوت العلم له تعالى
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الثاني العلم بصفات الله تعالى > الأصل الرابع العلم بكونه تعالى مريدا لأفعاله
أهل السنة وإن أثبتنا الصفات زائدة على مفهوم الذات فلا نقول إنها غير الذات كما لا نقول إنها عين الذات لأن الغيرين هما المفهومان اللذان ينفك أحدهما عن الآخر في الوجود بحيث يتصور وجود أحدهما مع عدم الآخر
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة
علم الله وقدرته وإرادته وسمعه وبصره وحياته وكلامه وكذا جميع صفاته لا تشترك مع صفات الخلق إلا في الأسماء فقط ولا مشاركة في الحقيقة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة
فقال الأشعري صفات الذات كالحياة والقدرة والسمع والبصر والكلام والإرادة قديمة قائمة بذاته وصفات الفعل حادثة غير قائمة بذاته
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > صفات الأفعال
فكان الله خالقا قبل أن يخلق ورازقا قبل أن يرزق
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > صفات الأفعال
والصفات العلى المذكورة في القرآن يرجع جميعها إلى سبع صفات
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب آداب تلاوة القرآن > الباب الثالث في ذكر أعمال الباطن في تلاوة القرآن
(هو الواحد الذي لا ند له الفرد الذي لا ضد له الصمد الذي لا منازع له
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان أن المستحق للمحبة هو الله تعالى
دلالة السمع على أفعال الله تعالى الذي به تنقطع الفلاسفة الدهرية ويتبين به مطابقة العقل للشرع
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
فأهل السنة والجماعة يثبتون ما يقوم بالله تعالى من الصفات والأفعال التي يشاؤها ويقدر عليها
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
أن الله لا يوصف بأنه يقدر على الكلام إذا شاء ولا يتعلق ذلك بمشيئته
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
وأول من اشتهر عنه نفيها أبو المعالي الجويني فإنه نفى الصفات الخبرية وله في تأويلها ففي الإرشاد أولها ثم إنه في الرسالة النظامية رجع عن ذلك وحرم التأويل
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
ينزل الله إلى السماء الدنيا يتحول من مكان إلى مكان؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام الخلال في كتاب السنة
ويثبت أصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما أثبته رسول الله صلى الله عليه وسلم وينتهون فيه إليه
درء تعارض العقل والنقل > أقوال أخرى لأئمة أهل السنة كلام أبي عثمان الصابوني في رسالته في السنة
ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا كيف ينزل؟
درء تعارض العقل والنقل > أقوال أخرى لأئمة أهل السنة كلام أبي عثمان الصابوني في رسالته في السنة
سأله سائل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ينزل في كل ليلة فقال الرجل يا أبا عبد الرحمن كيف ينزل؟ أليس يخلو ذلك المكان؟
درء تعارض العقل والنقل > أقوال أخرى لأئمة أهل السنة كلام أبي عثمان الصابوني في رسالته في السنة
كفرت برب ينزل من سماء إلى سماء فقلت آمنت برب يفعل ما يشاء
درء تعارض العقل والنقل > كلام البيهقي في الأسماء والصفات
يمكن أن يكون الله موصوفا بالنزول كل ليلة إذا مضى ثلثها إلى السماء الدنيا كما يشاء ولا يسأل كيف نزوله؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام البيهقي في الأسماء والصفات
بأنه لا يعلم كيف هو إلا هو وكيف يعلم من يموت ويبلى قدر من لا يموت ولا يبلى؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام عبد العزيز الماجشون
ذهب قوم من أهل السنة إلى أن لله استماعا حادثا في ذاته
درء تعارض العقل والنقل > كلام المحاسبي في فهم القرآن
بعض أهل البدع فزعموا أن الإرادة إنما هي خلق حادث وليست مخلوقة ولكن بها كون الله المخلوقين
درء تعارض العقل والنقل > كلام المحاسبي في فهم القرآن
ومما يجب الإيمان به والتصديق أن الله متكلم وأن كلامه قديم وأنه لم يزل متكلما في كل أوقاته موصوفا بذلك وكلامه قديم غير محدث كالعلم والقدرة
درء تعارض العقل والنقل > كلام عبد الله بن حامد في " أصول الدين "
الله متكلم إن شاء الله تكلم وإن شاء سكت
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي إسماعيل الأنصاري في " مناقب أحمد بن حنبل "
ومن قال إن القرآن أو شيئا منه ومن وحيه وتنزيله مخلوق أو يقول إن الله لا يتكلم بعد ما كان تكلم به في الأزل أو يقول إن أفعال الله مخلوقة أو يقول إن القرآن محدث أو يقول إن شيئا من صفات الله صفات الذات أو اسما من أسماء الله مخلوق فهو عندي جهمي يستتاب فإن تاب
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي إسماعيل الأنصاري في " مناقب أحمد بن حنبل "
الله تعالى فإنه متكلم فيما لم يزل ولا يزال متكلما بما شاء من الكلام يسمع من يشاء من خلقه ما شاء من كلامه إذا شاء ذلك ويكلم من شاء تكليمه بما يعرفه ولا يجهله وهو سبحانه حي عليم متكلم لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء
درء تعارض العقل والنقل > كلام السجزي في الإبانة
ومنع كثير من أهل العلم إطلاق السكوت عليه ومن أهل الأثر من جوز إطلاق السكوت عليه لوروده في الحديث ( الله تعالى )
درء تعارض العقل والنقل > كلام السجزي في الإبانة
أن اتفاق التسميات لا يوجب اتفاق المسمين بها فنحن إذا قلنا إن الله موجود رؤوف واحد حي عليم بصير متكلم وقلنا إن النبي صلى الله عليه وسلم كان موجودا حيا عالما سميعا بصيرا متكلما لم يكن ذلك تشبيها ولا خالفنا به أحدا من السلف والأئمة بل الله موجود لم يزل واحد
درء تعارض العقل والنقل > كلام السجزي في الإبانة
لم يزل الله متكلما لأن الكلام من صفات المدح للحي الفاعل وضده من النقائص والله منزه عنها
درء تعارض العقل والنقل > كلام السجزي في الإبانة
قالوا إن النداء غير صوت خالفوا لغات العرب وإن قالوا نادى الأمير إذا أمر غيره بالنداء دفعوا فضيلة موسى عليه السلام المختصة به من تكليم الله إياه من غير واسطة ولا ترجمان وليس في وجود الصوت من الله تعالى تشبيه بمن يوجد الصوت منه من الخلق كما لم يكن في إثبات
درء تعارض العقل والنقل > كلام السجزي في الإبانة