عدد النتائج : 256
في البحث عن (بصر الله تعالى)
أخذ الناس في عقبة أو ثنية فكلما علا عليها رجل نادى بأعلى صوته لا إله إلا الله والله أكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ثم قال يا أبا موسى ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ قلت بلى قال تقول لا حول ولا قوة إلا بالله
السنن الكبرى للنسائي > كتاب السير > باب شدة رفع الصوت بالتهليل والتكبير
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا أشرفنا على المدينة وكبر الناس تكبيرة رفعوا بها أصواتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ربكم ليس بأصم ولا غائب فهو بينكم وبين رؤوس رواحلكم فقال يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟
السنن الكبرى للنسائي > كتاب عمل اليوم والليلة > ما يقول إذا انتهى إلى قوم فجلس إليهم
أنهم كانوا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم وهم يصعدون في ثنية نادى لا إله إلا الله والله أكبر فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم إنكم لا تنادون أصم ولا غائبا ثم قال ألا أدلك على كلمة من كنز الجنة ؟ قلنا ما هي ؟ قال لا حول ولا قوة إلا بالله
السنن الكبرى للنسائي > كتاب عمل اليوم والليلة > ما يقول إذا صعد ثنية
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأشرف الناس على وادي فجهروا بالتكبير والتهليل الله أكبر لا إله إلا الله ورفع عاصم صوته فقال النبي صلى الله عليه وسلم أربعوا على أنفسكم إن الذي تدعون ليس بأصم إنه سميع قريب إنه معكم أعادها ثلاث مرات قال أبو موسى ف
السنن الكبرى للنسائي > كتاب عمل اليوم والليلة > ما يقول إذا أشرف على واد
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فلما أقفلنا أشرفنا على المدينة فكبر الناس تكبيرة ورفعوا بها أصواتهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ربكم ليس بأصم الجزء العاشر ولا غائب هو بينكم وبين رأس رحالكم ثم قال يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كنزا
السنن الكبرى للنسائي > كتاب عمل اليوم والليلة > ما يقول إذا أشرف على مدينة
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأشرف الناس على واد فجهروا بالتكبير والتهليل الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ورفع عاصم صوته فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم إن الذي تدعون ليس بأصم إنه سميع قريب إنه معكم أعادها ث
السنن الكبرى للنسائي > كتاب التفسير > سورة سبأ > قوله تعالى إنه سميع قريب
من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة وكان الله سميعا بصيرا
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة النساء
وأنه تعالى سميع بصير يسمع ويرى لا يعزب عن سمعه مسموع وإن خفي
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة > بيان صفات المعاني > الصفة الرابعة والخامسة من صفات المعاني السمع والبصر
البصر صفة أزلية قائمة بذاته تعالى تتعلق بالموجودات فتدرك أي الموجودات إدراكا تاما لا على سبيل التخيل ولا على سبيل طريق تأثر حاسة ولا وصول شعاع
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة > بيان صفات المعاني > الصفة الرابعة والخامسة من صفات المعاني السمع والبصر
السمع والبصر ليس لهما إلا تعلق واحد تنجيزي وهو ينقسم إلى قسمين
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة > بيان صفات المعاني > الصفة الرابعة والخامسة من صفات المعاني السمع والبصر
سميعا بصيرا متكلما منزها عن حلول الحوادث وأنه قديم الكلام والعلم والإرادة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الأول معرفة وجوده تعالى
(سميعا بصيرا متكلما منزها عن حلول الحوادث وأنه قديم الكلام)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الأول معرفة وجوده تعالى
تعالى سميع بصير
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل الخامس أنه تعالى سميع بصير
وكيف لا يكون سميعا بصيرا والسمع والبصر كمال لا محالة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل الخامس أنه تعالى سميع بصير
أنه تعالى سميع بصير)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل الخامس أنه تعالى سميع بصير
(وكيف لا يكون سميعا بصيرا والسمع والبصر صفتا كمال)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل الخامس أنه تعالى سميع بصير
عدم السمع والبصر نقص في المعبود
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل الخامس أنه تعالى سميع بصير
بالرد على من زعم أن إثبات صفتي السمع والبصر يستدعي حدقة وأذنا
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل الخامس أنه تعالى سميع بصير
الله عز وجل أنبأنا بأنه حي قادر سميع بصير علم مريد متكلم فاعل
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
لفظ العلم والسمع والبصر وبين أنه بكل شيء عليم وأنه سميع بصير
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الرابع
صفة السمع والبصر فإنما أثبتهما الشرع لله تبارك وتعالى من قبل أن السمع والبصر يختصان بمعان مدركة في الموجودات ليس يدركها العقل
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في مناهج الأدلة عن صفتي السمع والبصر ورد ابن تيمية عليه
ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف من كتاب الإبانة لأبي الحسن الأشعري
ذهب أئمتنا إلى أن اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب والسبيل إلى إثباتها السمع دون قضية العقل» ( أبو المعالي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف في إثبات صفة اليد وغيرها
الكلام في سعة سمعه وبصره سبحانه وتعالى كالكلام في سعة علمه وقدرته سواء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثالث من وجوه الرازي في تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال > مناقشة المؤلف للرازي في هذا الوجه الأول ورده عليه