nindex.php?page=treesubj&link=28974_28867_30614nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58ذلك إشارة إلى ما سلف من نبإ عيسى عليه الصلاة والسلام، وما فيه من معنى البعد للدلالة على عظم شأن المشار إليه و بعد منزلته في الشرف، و على كونه في ظهور الأمر ونباهة الشأن بمنزلة المشاهد المعاين، و هو مبتدأ وقوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58نتلوه خبره. وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58عليك متعلق بـ "نتلوه". وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58من الآيات حال من الضمير المنصوب أو خبر بعد خبر أو هو الخبر وما بينهما حال من اسم الإشارة أو ذلك خبر لمبتدأ مضمر، أي: الأمر ذلك، و "نتلوه" حال كما مر وصيغة الاستقبال إما لاستحضار الصورة أو على معناها; إذ التلاوة لم تتم بعد. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58والذكر الحكيم أي: المشتمل على الحكم أو المحكم الممنوع من تطرق الخلل إليه، و المراد به: القرآن، فـ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58 "من" تبعيضية أو بعض مخصوص منه فـ "من" بيانية. وقيل: هو اللوح المحفوظ فـ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58 "من" ابتدائية.

nindex.php?page=treesubj&link=28974_28867_30614nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58ذَلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى مَا سَلَفَ مِنْ نَبَإِ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْبُعْدِ لِلدِّلَالَةِ عَلَى عِظَمِ شَأْنِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ وَ بُعْدِ مَنْزِلَتِهِ فِي الشَّرَفِ، وَ عَلَى كَوْنِهِ فِي ظُهُورِ الْأَمْرِ وَنَبَاهَةِ الشَّأْنِ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدِ الْمُعَايَنِ، وَ هُوَ مُبْتَدَأٌ وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58نَتْلُوهُ خَبَرُهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58عَلَيْكَ مُتَعَلِّقٌ بِـ "نَتْلُوهُ". وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58مِنَ الآيَاتِ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ أَوْ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ أَوْ هُوَ الْخَبَرُ وَمَا بَيْنَهُمَا حَالٌ مِنِ اسْمِ الْإِشَارَةِ أَوْ ذَلِكَ خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ، أَيِ: الْأَمْرُ ذَلِكَ، وَ "نَتْلُوهُ" حَالٌ كَمَا مَرَّ وَصِيغَةُ الِاسْتِقْبَالِ إِمَّا لِاسْتِحْضَارِ الصُّورَةِ أَوْ عَلَى مَعْنَاهَا; إِذِ التِّلَاوَةُ لَمْ تَتِمَّ بَعْدُ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ أَيِ: الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْحِكَمِ أَوِ الْمُحْكَمِ الْمَمْنُوعِ مِنْ تَطَرُّقِ الْخَلَلِ إِلَيْهِ، وَ الْمُرَادُ بِهِ: القرآن، فَـ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58 "مِنَ" تَبْعِيضِيَّةٌ أَوْ بَعْضٌ مَخْصُوصٌ مِنْهُ فَـ "مِنْ" بَيَانِيَّةٌ. وَقِيلَ: هُوَ اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ فَـ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=58 "مِنَ" ابْتِدَائِيَّةٌ.