عدد النتائج : 37
في البحث عن (العبرة في العقود للألفاظ أم للمعاني)
قال وهبت لك هذا بألف ، أو هذا لك هبة بألف فقبل ، هل ينعقد هذا العقد
المجموع شرح المهذب > كتاب البيوع > لا يصح البيع إلا بالإيجاب والقبول > فرع قال وهبت لك هذا بألف أو هذا لك هبة بألف فقبل هل ينعقد هذا العقد
بيع التلجئة
المجموع شرح المهذب > كتاب البيوع > باب ما نهي عنه من بيع الغرر وغيره > بيع ما لا يملكه من غير إذن مالكه
دفع إليه حانوتا وألف درهم ، وقال اعمل بها في حانوتي على أن الربح كله لك
المبسوط > كتاب المزارعة > باب المزارعة على قول من يجيزها في النصف والثلث
الأصل في العقود أنها لا تصح إلا بالصيغة
مجموع فتاوى ابن تيمية > الفقه > البيع > قواعد جامعة في عقود المعاملات المالية والنكاحية > صفة العقود
الإشارة مقام العبارة عند العجز عنها (صفة العقود)
مجموع فتاوى ابن تيمية > الفقه > البيع > قواعد جامعة في عقود المعاملات المالية والنكاحية > صفة العقود
الكتابة في مقام العبارة عند الحاجة
مجموع فتاوى ابن تيمية > الفقه > البيع > قواعد جامعة في عقود المعاملات المالية والنكاحية > صفة العقود
قال أسلمت إليك في هذا الثوب مثلا فقبل
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج > كتاب البيع > شروط البيع > ألفاظ البيع > ينعقد البيع بالكناية مع النية
السلم (في الأسطال المربعة)
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج > كتاب السلم > فصل في بقية الشروط السبعة لصحة السلم > السلم في المطبوخ والمشوي
رجلا شريفا نكح دنية أعجمية ، أو شريفة نكحت دنيا أعجميا فتصادقا في الوجهين على أن لم ينو واحد منهما أن يثبتا على النكاح أكثر من ليلة
الأم للشافعي > كتاب إبطال الاستحسان
الألفاظ بالنسبة إلى مقاصد المتكلمين ونياتهم وإرادتهم لمعانيها ثلاثة أقسام
إعلام الموقعين عن رب العالمين > تغيير الفتوى واختلافها > الشريعة مبنية على مصالح العباد > فصل الألفاظ بالنسبة إلى مقاصد المتكلمين ثلاثة أقسام
متى يحمل الكلام على ظاهره ؟
إعلام الموقعين عن رب العالمين > تغيير الفتوى واختلافها > الشريعة مبنية على مصالح العباد > فصل الألفاظ بالنسبة إلى مقاصد المتكلمين ثلاثة أقسام
متى يحمل الكلام على غير ظاهره ] ؟
إعلام الموقعين عن رب العالمين > تغيير الفتوى واختلافها > الشريعة مبنية على مصالح العباد > فصل الألفاظ بالنسبة إلى مقاصد المتكلمين ثلاثة أقسام
القصود في العقود معتبرة
إعلام الموقعين عن رب العالمين > تغيير الفتوى واختلافها > الشريعة مبنية على مصالح العباد > فصل الألفاظ بالنسبة إلى مقاصد المتكلمين ثلاثة أقسام
صيغ العقود
إعلام الموقعين عن رب العالمين > تغيير الفتوى واختلافها > الشريعة مبنية على مصالح العباد > فصل صيغ العقود
الاعتبار في العقود بنيات أصحابها ومقاصدهم
إعلام الموقعين عن رب العالمين > تغيير الفتوى واختلافها > الشريعة مبنية على مصالح العباد > فصل صيغ العقود > فصل ما جاء به الرسول هو أكمل ما تأتي به شريعة
الأمور بمقاصدها
الأشباه والنظائر > الكتاب الأول في شرح القواعد الخمس التي ترجع إليها جميع مسائل الفقه > القاعدة الأولى الأمور بمقاصدها > الصور التي يتأدى فيها الفرض بنية النفل
هل العبرة بصيغ العقود ، أو بمعانيها ؟
الأشباه والنظائر > الكتاب الثالث في القواعد المختلف فيها ولا يطلق الترجيح لاختلافه في الفرع وهي عشرون قاعدة > القاعدة الخامسة هل العبرة بصيغ العقود أو بمعانيها
ما لا يرتد بالرد (أي من العقود)
الأشباه والنظائر > الكتاب الرابع في أحكام يكثر دورها ويقبح بالفقيه جهلها > القول في العقود > من العقود ما لا يفتقر إلى الإيجاب والقبول لفظا
ليس لنا عقد يختص بصيغة ، إلا النكاح ، والسلم
الأشباه والنظائر > الكتاب الرابع في أحكام يكثر دورها ويقبح بالفقيه جهلها > القول في العقود > فائدة الإيجاب والقبول هل هما أصلان في العقد
والقاعدة المعتمدة في العقود كلها إنما هي النية والقصد مع اللفظ المشعر بذلك
أنوار البروق في أنواع الفروق > الفرق بين قاعدتي الإنشاء والخبر > فصل أقسام الإنشاء > المسألة الثالثة قول القائل حبلك على غاربك
الاعتبار في العقود بالقول
نيل الأوطار > كتاب الجهاد والسير > أبواب الأمان والصلح والمهادنة > باب ما يجوز من الشروط مع الكفار ومدة المهادنة وغير ذلك
المعتبر في صيغ العقود ألفاظها أو معانيها؟
فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب الحيل > باب في ترك الحيل وأن لكل امرئ ما نوى في الأيمان وغيرها
والعبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب
أضواء البيان > سورة المائدة > قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب
أضواء البيان > سورة المائدة > قوله تعالى وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه
اتباع المعاني في العقود والمعاوضات ، واتباع الألفاظ في الشروط والوصايا
الذخيرة > كتاب الوقف > الباب الثالث في أحكامه
الأمور بمقاصدها
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر > الفن الأول قول في القواعد الكلية > القاعدة الثانية الأمور بمقاصدها
الاعتبار للمعنى لا للألفاظ يعني في العقود
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر > الفن الثاني من الأشباه والنظائر وهو فن الفوائد > كتاب البيوع
بحث في الكتب

