الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية

تفسير قوله تعالى وتولى عنهم وقال يا أسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم

1 2 3 4 5 6
جزء التالي صفحة
 السابق

وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم

وتولى عنهم : وأعرض عنهم; كراهة لما جاؤوا به، يا أسفى : أضاف الأسف وهو أشد الحزن والحسرة إلى نفسه، والألف بدل من ياء الإضافة، والتجانس بين لفظتي الأسف ويوسف مما يقع مطبوعا غير متعمل فيملح ويبدع، ونحوه: اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم [التوبة: 38]، وهم ينهون عنه وينأون عنه [النمل: 22]، يحسبون أنهم يحسنون [النمل:22]، من سبإ بنبإ [النمل: 22]، وعن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لم تعط أمة من الأمم -إنا لله وإنا إليه راجعون- عند المصيبة إلا أمة محمد صلى الله عليه وسلم"، ألا ترى إلى [ ص: 316 ] يعقوب حين أصابه ما أصابه لم يسترجع، وإنما قال: "يا أسفي".

فإن قلت: كيف تأسف على يوسف دون أخيه ودون الثالث، والرزء الأحدث أشد على النفس وأظهر أثرا ؟

قلت: هو دليل على تمادي أسفه على يوسف، وأنه لم يقع فائت عنده موقعه، وأن الرزء فيه مع تقادم عهده كان غضا عنده طريا [من الطويل]:

فلم تنسني أوفي المصيبات بعده ... ................................



ولأن الرزء في يوسف كان قاعدة مصيباته التي ترتبت عليها الرزايا في ولده، فكان الأسف عليه أسفا على من لحق به، وابيضت عيناه : إذا كثر الاستعبار محقت العبرة سواد العين وقلبته إلى بياض كدر، قيل: قد عمي بصره، وقيل: كان يدرك إدراكا ضعيفا، قرئ: "من الحزن"، "ومن الحزن"، الحزن كان سبب البكاء الذي حدث منه البياض، [ ص: 317 ] فكأنه حدث من الحزن، قيل: ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف إلى حين لقائه ثمانين عاما، وما على وجه الأرض أكرم على الله من يعقوب، وعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه سأل جبريل -عليه السلام-: "ما بلغ من وجد يعقوب على يوسف ؟ قال: وجد سبعين ثكلى، قال: فما كان له من الأجر؟ قال: أجر مائة شهيد، وما ساء ظنه بالله ساعة قط".

فإن قلت: كيف جاز لنبي الله أن يبلغ به الجزع ذلك المبلغ ؟

قلت: الإنسان مجبول على ألا يملك نفسه عند الشدائد من الحزن، ولذلك حمد صبره وأن يضبط نفسه حتى لا يخرج إلى ما لا يحسن، ولقد بكى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ولده إبراهيم وقال: "القلب يجزع، والعين تدمع، ولا نقول ما يسخط الرب، وإنا عليك يا إبراهيم لمحزونون"; وإنما الجزع المذموم ما يقع من الجهلة من الصياح والنياحة، ولطم الصدور والوجوه، وتمزيق الثياب، وعن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه بكى على ولد بعض بناته، وهو يجود بنفسه، فقيل: يا رسول الله، تبكي وقد نهيتنا عن البكاء؟ فقال: "ما نهيتكم عن البكاء; وإنما نهيتكم عن صوتين أحمقين: صوت عند الفرح، وصوت عند الترح"، وعن الحسن أنه بكى على ولد أو غيره، فقيل له في ذلك، فقال: ما [ ص: 318 ] رأيت الله جعل الحزن عارا على يعقوب، فهو كظيم : فهو مملوء من الغيظ على أولاده ولا يظهر ما يسوؤهم، فعيل بمعنى: مفعول، بدليل قوله: "وهو مكظوم": من كظم السقاء إذا شده على ملئه، والكظم بفتح الظاء: مخرج النفس، يقال: أخذ بأكظامه.

التالي السابق

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث




محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع: