الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها قال أبو عبد الله وقال كريب عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة صلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر
565 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12180أبو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني أبي أنه سمع nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت nindex.php?page=hadith&LINKID=650555nindex.php?page=treesubj&link=1758_29394_28640_28642_30504_1776_1495_1676والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله وما لقي الله تعالى حتى ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل على أمته وكان يحب ما يخفف عنهم
[ ص: 77 ]
[ ص: 77 ] قوله : ( باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها ) ) قال الزين بن المنير : ظاهر الترجمة إخراج النافلة المحضة التي لا سبب لها . وقال أيضا : إن السر في قوله " ونحوها " ليدخل فيه رواتب النوافل وغيرها .
قوله : ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=16845كريب ) يعني مولى ابن عباس ( عن أم سلمة إلخ ) وهو طرف من حديث أورده المؤلف مطولا في " باب إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده " قبيل كتاب الجنائز وقال في آخره " أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان " .
قوله في حديث عائشة ( والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله ) وقولها في الرواية الأخرى : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=842086ما ترك السجدتين بعد العصر عندي قط ) وفي الرواية الأخرى ( لم يكن يدعهما سرا ولا علانية ) وفي الرواية الأخيرة ( nindex.php?page=hadith&LINKID=842088ما كان يأتيني في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين ) تمسك بهذه الروايات من أجاز التنفل بعد العصر مطلقا ما لم يقصد الصلاة عند غروب الشمس ، وقد تقدم نقل المذاهب في ذلك ، وأجاب عنه من أطلق الكراهة بأن فعله هذا يدل على جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة ، وأما مواظبته - صلى الله عليه وسلم - على ذلك فهو من خصائصه ، والدليل عليه رواية ذكوان مولى عائشة أنها حدثته أنه - صلى الله عليه وسلم - " nindex.php?page=hadith&LINKID=842089كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ، ويواصل وينهى عن الوصال " رواه أبو داود ، ورواية أبي سلمة عن عائشة في نحو هذه القصة وفي آخره " وكان إذا صلى صلاة أثبتها " رواه مسلم ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : الذي اختص به - صلى الله عليه وسلم - المداومة على ذلك لا أصل القضاء ، وأما ما روي عن ذكوان عن أم سلمة في هذه القصة أنها قالت فقلت يا رسول الله أنقضيهما إذا فاتتا ؟ فقال لا . فهي رواية ضعيفة لا تقوم بها حجة - صلى الله عليه وسلم - .
قلت : أخرجها nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي واحتج بها على أن ذلك كان من خصائصه - صلى الله عليه وسلم - وفيه ما فيه .
( فائدة : روى الترمذي من طريق جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال " إنما صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الركعتين بعد العصر لأنه أتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر [ ص: 78 ] فصلاهما بعد العصر ، ثم لم يعد " قال الترمذي حديث حسن .
قلت : وهو من رواية جرير عن عطاء ، وقد سمع منه بعد اختلاطه ، وإن صح فهو شاهد لحديث أم سلمة ، لكن ظاهر قوله " ثم لم يعد " معارض لحديث عائشة المذكور في هذا الباب ، فيحمل النفي على علم الراوي فإنه لم يطلع على ذلك ، والمثبت مقدم على النافي . وكذا ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي من طريق أبي سلمة عن أم سلمة " nindex.php?page=hadith&LINKID=842091أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى في بيتها بعد العصر ركعتين مرة واحدة " الحديث ، وفي رواية له عنها " لم أره يصليهما قبل ولا بعد " فيجمع بين الحديثين بأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يصليهما إلا في بيته ، فلذلك لم يره ابن عباس ولا أم سلمة ، ويشير إلى ذلك قول عائشة في رواية الأولى " وكان لا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل على أمته " .
قوله : ( أنه سمع عائشة قالت : والذي ذهب به ) في رواية nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي من طريق إسحاق بن الحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=13779والإسماعيلي من طريق أبي زرعة كلاهما عن أبي نعيم شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فيه أنه دخل عليها فسألها عن ركعتين بعد العصر فقالت " والذي ذهب بنفسه " تعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وزاد فيه أيضا " فقال لها أيمن : إن عمر كان ينهى عنهما ويضرب عليهما " فقالت " صدقت ، ولكن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليهما " فذكره . والخبر بذلك عن عمر أيضا ثابت في رواية كريب عن أم سلمة التي ذكرناها في " باب إذا كلم وهو يصلي ففي أول الخبر عن كريب أن ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=83والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر أرسلوه إلى عائشة فقالوا : اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن nindex.php?page=treesubj&link=1106الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها إنا أخبرنا أنك تصلينهما ، وقد بلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عنهما ، وقال ابن عباس : وقد كنت أضرب الناس مع عمر عليهما ، الحديث .
( تنبيه : روى عبد الرزاق من حديث زيد بن خالد سبب ضرب عمر الناس على ذلك فقال عن زيد بن خالد : إن عمر رآه وهو خليفة ركع بعد العصر فضربه ، فذكر الحديث وفيه " فقال عمر : يا زيد لولا أني أخشى أن يتخذهما الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما " فلعل عمر كان يرى أن النهي عن الصلاة بعد العصر إنما هو خشية إيقاع الصلاة عند غروب الشمس ، وهذا يوافق قول ابن عمر الماضي وما نقلناه عن ابن المنذر وغيره ، وقد روى يحيى بن بكير عن الليث عن أبي الأسود عن عروة عن nindex.php?page=showalam&ids=155تميم الداري نحو رواية زيد بن خالد وجواب عمر له وفيه " ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يصلى فيها " وهذا أيضا يدل لما قلناه . والله أعلم .
قوله : ( ما خفف عنهم ) في رواية المستملي " ما يخفف عنهم " وسيأتي الكلام على ذلك في أعلام النبوة إن شاء الله تعالى .
[ ص: 77 ] قوله : ( باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها ) ) قال الزين بن المنير : ظاهر الترجمة إخراج النافلة المحضة التي لا سبب لها . وقال أيضا : إن السر في قوله " ونحوها " ليدخل فيه رواتب النوافل وغيرها .
قوله : ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=16845كريب ) يعني مولى ابن عباس ( عن أم سلمة إلخ ) وهو طرف من حديث أورده المؤلف مطولا في " باب إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده " قبيل كتاب الجنائز وقال في آخره " أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان " .
قوله في حديث عائشة ( والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله ) وقولها في الرواية الأخرى : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=842086ما ترك السجدتين بعد العصر عندي قط ) وفي الرواية الأخرى ( لم يكن يدعهما سرا ولا علانية ) وفي الرواية الأخيرة ( nindex.php?page=hadith&LINKID=842088ما كان يأتيني في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين ) تمسك بهذه الروايات من أجاز التنفل بعد العصر مطلقا ما لم يقصد الصلاة عند غروب الشمس ، وقد تقدم نقل المذاهب في ذلك ، وأجاب عنه من أطلق الكراهة بأن فعله هذا يدل على جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة ، وأما مواظبته - صلى الله عليه وسلم - على ذلك فهو من خصائصه ، والدليل عليه رواية ذكوان مولى عائشة أنها حدثته أنه - صلى الله عليه وسلم - " nindex.php?page=hadith&LINKID=842089كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ، ويواصل وينهى عن الوصال " رواه أبو داود ، ورواية أبي سلمة عن عائشة في نحو هذه القصة وفي آخره " وكان إذا صلى صلاة أثبتها " رواه مسلم ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : الذي اختص به - صلى الله عليه وسلم - المداومة على ذلك لا أصل القضاء ، وأما ما روي عن ذكوان عن أم سلمة في هذه القصة أنها قالت فقلت يا رسول الله أنقضيهما إذا فاتتا ؟ فقال لا . فهي رواية ضعيفة لا تقوم بها حجة - صلى الله عليه وسلم - .
قلت : أخرجها nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي واحتج بها على أن ذلك كان من خصائصه - صلى الله عليه وسلم - وفيه ما فيه .
( فائدة : روى الترمذي من طريق جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال " إنما صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الركعتين بعد العصر لأنه أتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر [ ص: 78 ] فصلاهما بعد العصر ، ثم لم يعد " قال الترمذي حديث حسن .
قلت : وهو من رواية جرير عن عطاء ، وقد سمع منه بعد اختلاطه ، وإن صح فهو شاهد لحديث أم سلمة ، لكن ظاهر قوله " ثم لم يعد " معارض لحديث عائشة المذكور في هذا الباب ، فيحمل النفي على علم الراوي فإنه لم يطلع على ذلك ، والمثبت مقدم على النافي . وكذا ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي من طريق أبي سلمة عن أم سلمة " nindex.php?page=hadith&LINKID=842091أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى في بيتها بعد العصر ركعتين مرة واحدة " الحديث ، وفي رواية له عنها " لم أره يصليهما قبل ولا بعد " فيجمع بين الحديثين بأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يصليهما إلا في بيته ، فلذلك لم يره ابن عباس ولا أم سلمة ، ويشير إلى ذلك قول عائشة في رواية الأولى " وكان لا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل على أمته " .
قوله : ( أنه سمع عائشة قالت : والذي ذهب به ) في رواية nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي من طريق إسحاق بن الحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=13779والإسماعيلي من طريق أبي زرعة كلاهما عن أبي نعيم شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فيه أنه دخل عليها فسألها عن ركعتين بعد العصر فقالت " والذي ذهب بنفسه " تعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وزاد فيه أيضا " فقال لها أيمن : إن عمر كان ينهى عنهما ويضرب عليهما " فقالت " صدقت ، ولكن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليهما " فذكره . والخبر بذلك عن عمر أيضا ثابت في رواية كريب عن أم سلمة التي ذكرناها في " باب إذا كلم وهو يصلي ففي أول الخبر عن كريب أن ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=83والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر أرسلوه إلى عائشة فقالوا : اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن nindex.php?page=treesubj&link=1106الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها إنا أخبرنا أنك تصلينهما ، وقد بلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عنهما ، وقال ابن عباس : وقد كنت أضرب الناس مع عمر عليهما ، الحديث .
( تنبيه : روى عبد الرزاق من حديث زيد بن خالد سبب ضرب عمر الناس على ذلك فقال عن زيد بن خالد : إن عمر رآه وهو خليفة ركع بعد العصر فضربه ، فذكر الحديث وفيه " فقال عمر : يا زيد لولا أني أخشى أن يتخذهما الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما " فلعل عمر كان يرى أن النهي عن الصلاة بعد العصر إنما هو خشية إيقاع الصلاة عند غروب الشمس ، وهذا يوافق قول ابن عمر الماضي وما نقلناه عن ابن المنذر وغيره ، وقد روى يحيى بن بكير عن الليث عن أبي الأسود عن عروة عن nindex.php?page=showalam&ids=155تميم الداري نحو رواية زيد بن خالد وجواب عمر له وفيه " ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يصلى فيها " وهذا أيضا يدل لما قلناه . والله أعلم .
قوله : ( ما خفف عنهم ) في رواية المستملي " ما يخفف عنهم " وسيأتي الكلام على ذلك في أعلام النبوة إن شاء الله تعالى .