كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الفصل الثالث
5697 - عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى لنا يوما الصلاة ، ثم رقي المنبر ، فأشار بيده قبل قبلة المسجد ، فقال : " قد أريت الآن مذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار ، فلم أر كاليوم في الخير والشر . رواه البخاري .
المكتبة الإسلامية
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
التالي
السابق
الفصل الثالث
5697 - ( عن أنس ، أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - صلى ) أي إماما أو جماعة ( لنا يوما الصلاة ) اللام للعهد الذهني الذي هو في المعنى كالنكرة ( ثم رقي ) بكسر القاف أي صعد ( المنبر ، فأشار بيده في قبل قبلة المسجد ) بكسر القاف وفتح الموحدة أي إلى جانبها وجهتها ( فقال : " قد أريت ) بصيغة المجهول من الإراءة أي أبصرت ( الآن ) أي في هذا الزمن القريب من الماضي والاستقبال المعبر عنه بالحال مع مراعاة التوسعة باعتبار المآل ؛ ولذا قال : ( مذ صليت لكم الصلاة ) أي حين صليت ، أو من ابتداء زمن ما صليت لكم الصلاة إلى أن رقيت المنبر ( الجنة والنار ممثلتين ) بتشديد المثلثة أي مصورتين صورة إجمالية أو تفصيلية ( في قبل هذا الجدار ) بكسر القاف وفتح الباء ، وفي نسخة بضمهما . أي في مقابلته ، ففي القاموس : القبل بالضم وبضمتين نقيض الدبر ، ورأيته قبلا محركة وبضمتين وكصرد وكعنب أي عيانا ومقابلة . قال الكرماني ، فإن قلت : " الآن " للحال و " أريت " الماضي ، فكيف يجتمعان ؟ قلت : قد تقر به للحال . فإن قلت : فما قولك في " صليت " فإنه للمضي البتة ؟ قلت : كل مخبر أو منشئ يقصد الزمان الحاضر لا اللحظة الحاضرة الغير المنقسمة المسماة بالحال ، انتهى . والمعنى أن الحال في كل مقام بحسب ما يناسبه المقام في تحصيل المرام . ( فلم أر كاليوم في الخير والشر ) أي لم أر مرئيا كمرئي اليوم في الخير ، ولا مرئيا كمرئي اليوم في الشر ، فإن الجنة جامعة للخيرات من الحور والقصور ، والنار جائزة لأنواع الشرور من الويل والثبور ، فلا نظير لهما في جمع الخير والشر . قال الطيبي - رحمه الله - : الكاف في موضع الحال وذو الحال هو المفعول ، وهو الجنة والنار لشهادة السابق ، والمعنى لم أر الجنة والنار في الخير والشر يوما من الأيام مثل ما رأيت اليوم ، أي رأيتهما رؤية جلية ظاهرة مثلتا في قبل هذا الجدار ظاهرا خيرها وشرها . ( رواه البخاري ) ورواه مسلم عن أنس أيضا : " عرض علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط ، فلم أر كاليوم في الخير والشر ، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا .
5697 - ( عن أنس ، أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - صلى ) أي إماما أو جماعة ( لنا يوما الصلاة ) اللام للعهد الذهني الذي هو في المعنى كالنكرة ( ثم رقي ) بكسر القاف أي صعد ( المنبر ، فأشار بيده في قبل قبلة المسجد ) بكسر القاف وفتح الموحدة أي إلى جانبها وجهتها ( فقال : " قد أريت ) بصيغة المجهول من الإراءة أي أبصرت ( الآن ) أي في هذا الزمن القريب من الماضي والاستقبال المعبر عنه بالحال مع مراعاة التوسعة باعتبار المآل ؛ ولذا قال : ( مذ صليت لكم الصلاة ) أي حين صليت ، أو من ابتداء زمن ما صليت لكم الصلاة إلى أن رقيت المنبر ( الجنة والنار ممثلتين ) بتشديد المثلثة أي مصورتين صورة إجمالية أو تفصيلية ( في قبل هذا الجدار ) بكسر القاف وفتح الباء ، وفي نسخة بضمهما . أي في مقابلته ، ففي القاموس : القبل بالضم وبضمتين نقيض الدبر ، ورأيته قبلا محركة وبضمتين وكصرد وكعنب أي عيانا ومقابلة . قال الكرماني ، فإن قلت : " الآن " للحال و " أريت " الماضي ، فكيف يجتمعان ؟ قلت : قد تقر به للحال . فإن قلت : فما قولك في " صليت " فإنه للمضي البتة ؟ قلت : كل مخبر أو منشئ يقصد الزمان الحاضر لا اللحظة الحاضرة الغير المنقسمة المسماة بالحال ، انتهى . والمعنى أن الحال في كل مقام بحسب ما يناسبه المقام في تحصيل المرام . ( فلم أر كاليوم في الخير والشر ) أي لم أر مرئيا كمرئي اليوم في الخير ، ولا مرئيا كمرئي اليوم في الشر ، فإن الجنة جامعة للخيرات من الحور والقصور ، والنار جائزة لأنواع الشرور من الويل والثبور ، فلا نظير لهما في جمع الخير والشر . قال الطيبي - رحمه الله - : الكاف في موضع الحال وذو الحال هو المفعول ، وهو الجنة والنار لشهادة السابق ، والمعنى لم أر الجنة والنار في الخير والشر يوما من الأيام مثل ما رأيت اليوم ، أي رأيتهما رؤية جلية ظاهرة مثلتا في قبل هذا الجدار ظاهرا خيرها وشرها . ( رواه البخاري ) ورواه مسلم عن أنس أيضا : " عرض علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط ، فلم أر كاليوم في الخير والشر ، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا .
