الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية

تفسير قوله تعالى لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
جزء التالي صفحة
 السابق

ثم بين سبحانه حالا عامة مستمرة فيهم فقال تعالى: لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون .

وهنا نجد النص السامي التفت من الخطاب إلى الغيبة; إذ كان في الآيات لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة وهذا النص السامي لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وذلك الوصف يؤذن بالعلة، أي أن السبب في أنهم لا يرعون رحما ولا عهدا هو الإيمان؛ فالإيمان الحق والإذعان لله تعالى وتوحيده هو السبب في أنهم لا يراعون فيكم رحما واصلة، ولا مودة راحمة، ولا عهدا يعاهدونكم فيه، إنه إيمانكم هو الذي صرفهم إلى النكث في العهود.

وإنه إذا كان الحق هو الذي جعلهم ينكثون في عهودهم وأولئك هم المعتدون

الإشارة في (أولئك) إلى أوصافهم في أنهم لا يراعون قرابة ولا عهدا، يقطعون القرابة وينقضون الميثاق، والإشارة إلى هذه الأوصاف تومئ إلى أنها علة الحكم، وهو الحكم عليهم بالاعتداء، فقد اعتدوا على الحق في ذاته، واعتدوا على القرابة التي لم يراعوها حق رعايتها، ونكثوا في أيمانهم، وذلك أعظم اعتداء.

وقوله تعالى: وأولئك هم المعتدون فيه تأكيد الاعتداء من وجوه:

أولها - في التعبير بالإشارة المتضمن لصفاتهم التي هي سبب الحكم.

ثانيها - ضمير الفصل الذي يؤكد الحكم.

ثالثها - القصر بالحكم بأنهم المعتدون وحدهم; لأن تعريف الطرفين يدل على الاختصاص، أي أنهم اختصوا بالاعتداء، وليس بمعتد عليهم من لا يأخذ بعهدهم.

التالي السابق

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث




محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع: