nindex.php?page=treesubj&link=28983_28680_31780_31895nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18وجاءوا على قميصه بدم كذب أي ذي كذب بمعنى مكذوب فيه ، ويجوز أن يكون وصفا بالمصدر للمبالغة وقرئ بالنصب على الحال من الواو أي جاءوا كاذبين و « كدب » بالدال غير المعجمة أي كدر أو طري . وقيل : أصله البياض الخارج على أظفار الأحداث فشبه به الدم اللاصق على القميص ، وعلى قميصه في موضع النصب على الظرف أي فوق قميصه أو على الحال من الدم إن جوز تقديمها على المجرور .

روي : أنه لما سمع بخبر يوسف صاح وسأل عن قميصه فأخذه وألقاه على وجهه وبكى حتى خضب وجهه بدم القميص وقال : ما رأيت كاليوم ذئبا أحلم من هذا أكل ابني ولم يمزق عليه قميصه .

ولذلك قال nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18بل سولت لكم أنفسكم أمرا أي سهلت لكم أنفسكم وهونت في أعينكم أمرا عظيما من السول وهو الاسترخاء .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18فصبر جميل أي فأمري صبر جميل ، أو فصبر جميل أجمل ، وفي الحديث « الصبر الجميل الذي لا شكوى فيه إلى الخلق » .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18والله المستعان على ما تصفون على احتمال ما تصفونه من إهلاك يوسف وهذه الجريمة كانت قبل استنبائهم إن صح .

nindex.php?page=treesubj&link=28983_28680_31780_31895nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ أَيْ ذِي كَذِبٍ بِمَعْنَى مَكْذُوبٍ فِيهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَصْفًا بِالْمَصْدَرِ لِلْمُبَالَغَةِ وَقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلَى الْحَالِ مِنَ الْوَاوِ أَيْ جَاءُوا كَاذِبِينَ وَ « كَدِبٍ » بِالدَّالِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ كَدِرٍ أَوْ طَرِيٍّ . وَقِيلَ : أَصْلُهُ الْبَيَاضُ الْخَارِجُ عَلَى أَظْفَارِ الْأَحْدَاثِ فَشَبَّهَ بِهِ الدَّمَ اللَّاصِقَ عَلَى الْقَمِيصِ ، وَعَلَى قَمِيصِهِ فِي مَوْضِعِ النَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِ أَيْ فَوْقَ قَمِيصِهِ أَوْ عَلَى الْحَالِ مِنَ الدَّمِ إِنْ جُوِّزَ تَقْدِيمُهَا عَلَى الْمَجْرُورِ .

رُوِيَ : أَنَّهُ لَمَّا سَمِعَ بِخَبَرِ يُوسُفَ صَاحَ وَسَأَلَ عَنْ قَمِيصِهِ فَأَخَذَهُ وَأَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ وَبَكَى حَتَّى خَضَّبَ وَجْهَهُ بِدَمِ الْقَمِيصِ وَقَالَ : مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ ذِئْبًا أَحْلَمَ مِنْ هَذَا أَكَلَ ابْنِي وَلَمْ يُمَزِّقْ عَلَيْهِ قَمِيصَهُ .

وَلِذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا أَيْ سَهَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ وَهَوَّنَتْ فِي أَعْيُنِكُمْ أَمْرًا عَظِيمًا مِنَ السَّوْلِ وَهُوَ الِاسْتِرْخَاءُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18فَصَبْرٌ جَمِيلٌ أَيْ فَأَمْرِي صَبْرٌ جَمِيلٌ ، أَوْ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ أَجْمَلَ ، وَفِي الْحَدِيثِ « الصَّبْرُ الْجَمِيلُ الَّذِي لَا شَكْوَى فِيهِ إِلَى الْخَلْقِ » .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=18وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ عَلَى احْتِمَالِ مَا تَصِفُونَهُ مِنْ إِهْلَاكِ يُوسُفَ وَهَذِهِ الْجَرِيمَةُ كَانَتْ قَبْلَ اسْتِنْبَائِهِمْ إِنْ صَحَّ .