( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=32ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ( 32 ) nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق ( 33 ) )

( ذلك ) يعني : الذي ذكرت من اجتناب الرجس وقول الزور ، ( nindex.php?page=treesubj&link=28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=32ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) قال ابن عباس " شعائر الله " البدن والهدي ، وأصلها من الإشعار ، وهو إعلامها ليعرف أنها هدي ، وتعظيمها : استسمانها واستحسانها . وقيل " شعائر الله " أعلام دينه ، " فإنها من تقوى القلوب " ، أي : فإن تعظيمها من تقوى القلوب . ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=10لكم فيها ) أي : في البدن قبل تسميتها للهدي ، ( منافع ) في درها ونسلها وأصوافها وأوبارها وركوب ظهورها ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282إلى أجل مسمى ) وهو أن يسميها ويوجبها هديا ، فإذا فعل ذلك لم يكن له شيء من منافعها ، هذا قول مجاهد ، وقول قتادة والضحاك ، ورواه مقسم عن ابن عباس .

وقيل : معناه لكم في الهدايا منافع بعد إيجابها وتسميتها هديا بأن تركبوها وتشربوا ألبانها عند الحاجة " إلى أجل مسمى " ، يعني : إلى أن تنحروها ، وهو قول عطاء بن أبي رباح .

واختلف أهل العلم في nindex.php?page=treesubj&link=23865ركوب الهدي .

فقال قوم : يجوز له ركوبها والحمل عليها غير مضر بها ، وهو قول مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، لما أخبر أبو الحسن السرخسي ، أخبرنا أبو علي زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب عن مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11863أبي الزناد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13724الأعرج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=hadith&LINKID=815148أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال له : " اركبها ، فقال يا رسول الله إنها بدنة ، فقال : اركبها ويلك ، في الثانية أو الثالثة " ، وكذلك قال له : " اشرب لبنها بعدما فضل عن ري ولدها " .

وقال أصحاب الرأي : لا يركبها . [ ص: 385 ]

وقال قوم : لا يركبها إلا أن يضطر إليه .

وقال بعضهم : أراد بالشعائر : المناسك ومشاهدة مكة . " لكم فيها منافع " بالتجارة والأسواق " إلى أجل مسمى " وهو الخروج من مكة .

وقيل : " لكم فيها منافع " بالأجر والثواب في قضاء المناسك . " إلى أجل مسمى " ، أي : إلى انقضاء أيام الحج .

( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33ثم محلها ) أي : منحرها ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33إلى البيت العتيق ) أي : منحرها عند البيت العتيق ، يريد أرض الحرم كلها ، كما قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=28فلا يقربوا المسجد الحرام ) ( التوبة : 28 ) أي : الحرم كله .

وروي عن جابر في قصة حجة الوداع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=815149 " نحرت هاهنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم " .

ومن قال : " الشعائر " المناسك ، قال : معنى قوله " ثم محلها إلى البيت العتيق " أي : محل الناس من إحرامهم إلى البيت العتيق ، أي : أن يطوفوا به طواف الزيارة يوم النحر .

( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=32ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ( 32 ) nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ( 33 ) )

( ذَلِكَ ) يَعْنِي : الَّذِي ذَكَرْتُ مِنَ اجْتِنَابِ الرِّجْسِ وَقَوْلِ الزُّورِ ، ( nindex.php?page=treesubj&link=28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=32وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ " شَعَائِرُ اللَّهِ " الْبُدْنُ وَالْهَدْيُ ، وَأَصْلُهَا مِنَ الْإِشْعَارِ ، وَهُوَ إِعْلَامُهَا لِيُعْرَفَ أَنَّهَا هَدْيٌ ، وَتَعْظِيمُهَا : اسْتِسْمَانُهَا وَاسْتِحْسَانُهَا . وَقِيلَ " شَعَائِرُ اللَّهِ " أَعْلَامُ دِينِهِ ، " فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ " ، أَيْ : فَإِنَّ تَعْظِيمَهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=10لَكُمْ فِيهَا ) أَيْ : فِي الْبُدْنِ قَبْلَ تَسْمِيَتِهَا لِلْهَدْيِ ، ( مَنَافِعُ ) فِي دَرِّهَا وَنَسْلِهَا وَأَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَرُكُوبِ ظُهُورِهَا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ) وَهُوَ أَنْ يُسَمِّيَهَا وَيُوجِبَهَا هَدْيًا ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ مِنْ مَنَافِعِهَا ، هَذَا قَوْلُ مُجَاهِدٍ ، وَقَوْلُ قَتَادَةَ وَالضَّحَّاكِ ، وَرَوَاهُ مُقْسِمٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

وَقِيلَ : مَعْنَاهُ لَكُمْ فِي الْهَدَايَا مَنَافِعُ بَعْدَ إِيجَابِهَا وَتَسْمِيَتِهَا هَدْيًا بِأَنْ تَرْكَبُوهَا وَتَشْرَبُوا أَلْبَانَهَا عِنْدَ الْحَاجَةِ " إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى " ، يَعْنِي : إِلَى أَنْ تَنْحَرُوهَا ، وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ .

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=23865رُكُوبِ الْهَدْيِ .

فَقَالَ قَوْمٌ : يَجُوزُ لَهُ رُكُوبُهَا وَالْحَمْلُ عَلَيْهَا غَيْرَ مُضِرٍّ بِهَا ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ ، لِمَا أَخْبَرَ أَبُو الْحَسَنِ السَّرْخَسِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11863أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13724الْأَعْرَجِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=815148أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ لَهُ : " ارْكَبْهَا ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا بَدْنَةٌ ، فَقَالَ : ارْكَبْهَا وَيْلَكَ ، فِي الثَّانِيَةِ أَوِ الثَّالِثَةِ " ، وَكَذَلِكَ قَالَ لَهُ : " اشْرَبْ لَبْنَهَا بَعْدَمَا فَضُلَ عَنْ رَيِّ وَلَدِهَا " .

وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ : لَا يَرْكَبُهَا . [ ص: 385 ]

وَقَالَ قَوْمٌ : لَا يَرْكَبُهَا إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ إِلَيْهِ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَرَادَ بِالشَّعَائِرِ : الْمَنَاسِكَ وَمُشَاهَدَةَ مَكَّةَ . " لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ " بِالتِّجَارَةِ وَالْأَسْوَاقِ " إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى " وَهُوَ الْخُرُوجُ مِنْ مَكَّةَ .

وَقِيلَ : " لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ " بِالْأَجْرِ وَالثَّوَابِ فِي قَضَاءِ الْمَنَاسِكِ . " إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى " ، أَيْ : إِلَى انْقِضَاءِ أَيَّامِ الْحَجِّ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33ثُمَّ مَحِلُّهَا ) أَيْ : مَنْحَرُهَا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) أَيْ : مَنْحَرُهَا عِنْدَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ، يُرِيدُ أَرْضَ الْحَرَمِ كُلَّهَا ، كَمَا قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=28فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ) ( التَّوْبَةِ : 28 ) أَيِ : الْحَرَمُ كُلُّهُ .

وَرُوِيَ عَنْ جَابِرٍ فِي قِصَّةِ حَجَّةِ الْوَدَاعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=815149 " نَحَرْتُ هَاهُنَا وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ " .

وَمَنْ قَالَ : " الشَّعَائِرُ " الْمَنَاسِكُ ، قَالَ : مَعْنَى قَوْلِهِ " ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ " أَيْ : مَحِلُّ النَّاسِ مِنْ إِحْرَامِهِمْ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ، أَيْ : أَنْ يَطُوفُوا بِهِ طَوَافَ الزِّيَارَةِ يَوْمَ النَّحْرِ .