أحوال المنافقين وصفاتهم
وقد بين سبحانه
nindex.php?page=treesubj&link=30563صفات المنافقين الذين لا يرجى إيمانهم، فقال تعالت كلماته:
nindex.php?page=treesubj&link=18896_30531_30563_30564_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون
إن المنافقين ينعزلون عن الجماعة المؤمنة، فهم في نفرة عنهم، ويكونون أنفسهم جماعة موحدة يجمعها فكر عام موحد يناقض الجماعة العامة التي يعيشون فيها، فلا يرضيهم ما يرضي الجماعة بل يخالفونها ويناقضونها فيما تفكر وفيما تعمل، فقد عزلوا أنفسهم عنها، فإذا كانت الجماعة العامة متضافرة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهم عكسوا، معروفهم منكر عند جماعة المؤمنين، ومنكرهم هو المعروف، ولذا قال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض أي: أنهم كل متصل الأجزاء، ولايتهم واحدة وتناصرهم واحد، وفي هذا تكذيب ليمينهم الكاذب فيما نقله سبحانه عنهم
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=56ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم وهو تأكيد لما قاله سبحانه في نفي أنهم منكم.
[ ص: 3363 ] وقد أشار سبحانه وتعالى إلى أنهم متضافرون في أسرهم، فأسرهم في الجملة منافقة، ولذا ذكر سبحانه وتعالى المنافقات مع المنافقين، وقال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67بعضهم من بعض أي: أنهم لحمة متصلة يتغذى بعضهم بلبان النفاق من بعض، فهم بيئة واحدة يغذيها لبن النفاق، أو بالأحرى سمه.
وقد ذكر سبحانه أحوالهم:
أولاها: أنهم ينشرون الفساد في الفكر والعمل، فلهم رأي عام يخصهم يسوده الفساد في النفوس والأخلاق، يشجع الرذيلة ويتهكم على الفضيلة، وعبر سبحانه وتعالى عن ذلك بقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف يشجعون كل ما هو شر، ويمنعون كل ما هو خير، معروفهم منكر، ومنكرهم هو المعروف، وهكذا يقضي الله على بعض الجماعات الإنسانية بالشر، كما نرى الآن من منافقي عصرنا، فعدلهم ظلم وحريتهم اعتداء، وشوراهم استبداد.
الثانية: أنهم غير متعاونين في ذات أنفسهم، وفي جماعتهم فلا ينفقون في خير قط، والشح يستولي على نفوسهم، ولا يجعلون أنفسهم في وقاية منه، بين تعالى في ذلك الوصف بقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67ويقبضون أيديهم القبض ضد البسط، وقبض اليد غلها عن الإنفاق، فعبر عن عدم الإنفاق في موضعه بقبض اليد، كما عبر عن الإنفاق في موضعه ببسط اليد، كما قال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=64وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء
الثالثة: أنهم ينسون الخير نسيانا، فإذا ذكر لهم الخير تهكموا بصاحبه، وقالوا مستهزئين متهكمين بمن يتكلم في الفضيلة، وهذا عبر الله عنه بقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67نسوا الله فنسيهم أي: نسوا الله تعالى فلا تذكره قلوبهم، ولا تطمئن به، إن القلوب إذا نسيت الله لا تطيع أمره، ولا تجتنب نواهيه، ونسيان الله تعالى ألا يوفقهم لخير، وأن يجعلهم منغمسين في الشر الذي اختاروه والضلال الذي أحيط بهم.
[ ص: 3364 ] وإن المنافقين قد ينفقون في حالين: إحداهما أن يستروا نفاقهم، كما كان المعتذرون المتخلفون عن الجهاد يعتذرون عن الخروج، ويقولون هذه أموالنا خذوا منها ما شئتم.
والحال الرابعة - أن ينفقوا في الشر لتأييد الفاسدين، وقد نسوا رقابة الله، فنسيهم ، أي: فتركهم يرتعون ويعبثون حتى يوم الحساب، ولقد قال تعالى حاكما عليهم:
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67إن المنافقين هم الفاسقون الفسق هو الخروج والتمرد على الحقائق، وهو هنا أشد من الكفر، فهم كافرون بنفاقهم إذ يسترون الكفر، ويظهرون الإسلام، وبهذه المساوئ التي أشار إليها الكتاب العزيز، فيتمردون على الله، ويعاندونه، ويحادونه إذ يحادون الحق.
وقد قال
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: إن فسقهم هو الفسق الكامل، ونقول إن الله تعالى أكد فسقهم، بالجملة الاسمية، وب (إن) ، وقصرهم على الفسق بتعريف الطرفين، وبضمير الفصل (هم) ، أي: أنهم مقصورون على الفسق لا يخرجون من دائرته فهو محيط بهم، إحاطة الدائرة بقطرها.
أَحْوَالُ الْمُنَافِقِينَ وَصِفَاتُهُمْ
وَقَدْ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ
nindex.php?page=treesubj&link=30563صِفَاتِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ لَا يُرْجَى إِيمَانُهُمْ، فَقَالَ تَعَالَتْ كَلِمَاتُهُ:
nindex.php?page=treesubj&link=18896_30531_30563_30564_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يَنْعَزِلُونَ عَنِ الْجَمَاعَةِ الْمُؤْمِنَةِ، فَهُمْ فِي نَفْرَةٍ عَنْهُمْ، وَيَكُونُونَ أَنْفُسُهُمْ جَمَاعَةً مُوَحَّدَةً يَجْمَعُهَا فِكْرٌ عَامٌّ مُوَحَّدٌ يُنَاقِضُ الْجَمَاعَةَ الْعَامَّةَ الَّتِي يَعِيشُونَ فِيهَا، فَلَا يُرْضِيهِمْ مَا يُرْضِي الْجَمَاعَةَ بَلْ يُخَالِفُونَهَا وَيُنَاقِضُونَهَا فِيمَا تُفَكِّرُ وَفِيمَا تَعْمَلُ، فَقَدْ عَزَلُوا أَنْفُسَهُمْ عَنْهَا، فَإِذَا كَانَتِ الْجَمَاعَةُ الْعَامَّةُ مُتَضَافِرَةً عَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ فَهُمْ عَكَسُوا، مَعْرُوفُهُمْ مُنْكِرٌ عِنْدَ جَمَاعَةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَمُنْكَرُهُمْ هُوَ الْمَعْرُوفُ، وَلِذَا قَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ أَيْ: أَنَّهُمْ كُلٌّ مُتَّصِلُ الْأَجْزَاءِ، وِلَايَتُهُمْ وَاحِدَةٌ وَتَنَاصُرُهُمْ وَاحِدٌ، وَفِي هَذَا تَكْذِيبٌ لِيَمِينِهِمُ الْكَاذِبِ فِيمَا نَقَلَهُ سُبْحَانَهُ عَنْهُمْ
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=56وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَهُوَ تَأْكِيدٌ لِمَا قَالَهُ سُبْحَانَهُ فِي نَفْيِ أَنَّهُمْ مِنْكُمْ.
[ ص: 3363 ] وَقَدْ أَشَارَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِلَى أَنَّهُمْ مُتَضَافِرُونَ فِي أُسَرِهِمْ، فَأُسَرُهُمْ فِي الْجُمْلَةِ مُنَافِقَةٌ، وَلِذَا ذَكَرَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْمُنَافِقَاتِ مَعَ الْمُنَافِقِينَ، وَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ أَيْ: أَنَّهُمْ لُحْمَةٌ مُتَّصِلَةٌ يَتَغَذَّى بَعْضُهُمْ بِلِبَانِ النِّفَاقِ مِنْ بَعْضٍ، فَهُمْ بِيئَةٌ وَاحِدَةٌ يُغَذِّيهَا لَبَنُ النِّفَاقِ، أَوْ بِالْأَحْرَى سُمُّهُ.
وَقَدْ ذَكَرَ سُبْحَانَهُ أَحْوَالَهُمْ:
أُولَاهَا: أَنَّهُمْ يَنْشُرُونَ الْفَسَادَ فِي الْفِكْرِ وَالْعَمَلِ، فَلَهُمْ رَأْيٌ عَامٌّ يَخُصُّهُمْ يَسُودُهُ الْفَسَادُ فِي النُّفُوسِ وَالْأَخْلَاقِ، يُشَجِّعُ الرَّذِيلَةَ وَيَتَهَكَّمُ عَلَى الْفَضِيلَةِ، وَعَبَّرَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ يُشَجِّعُونَ كُلَّ مَا هُوَ شَرٌّ، وَيَمْنَعُونَ كُلَّ مَا هُوَ خَيْرٌ، مَعْرُوفُهُمْ مُنْكَرٌ، وَمُنْكَرُهُمْ هُوَ الْمَعْرُوفُ، وَهَكَذَا يَقْضِي اللَّهُ عَلَى بَعْضِ الْجَمَاعَاتِ الْإِنْسَانِيَّةِ بِالشَّرِّ، كَمَا نَرَى الْآنَ مِنْ مُنَافِقِي عَصْرِنَا، فَعَدْلُهُمْ ظُلْمٌ وَحُرِّيَّتُهُمُ اِعْتِدَاءٌ، وَشُورَاهُمُ اِسْتِبْدَادٌ.
الثَّانِيَةُ: أَنَّهُمْ غَيْرُ مُتَعَاوِنِينَ فِي ذَاتِ أَنْفُسِهِمْ، وَفِي جَمَاعَتِهِمْ فَلَا يُنْفِقُونَ فِي خَيْرٍ قَطُّ، وَالشُّحُّ يَسْتَوْلِي عَلَى نُفُوسِهِمْ، وَلَا يَجْعَلُونَ أَنْفُسَهُمْ فِي وِقَايَةٍ مِنْهُ، بَيَّنَ تَعَالَى فِي ذَلِكَ الْوَصْفِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ الْقَبْضُ ضِدُّ الْبَسْطِ، وَقَبْضُ الْيَدِ غَلُّهَا عَنِ الْإِنْفَاقِ، فَعَبَّرَ عَنْ عَدَمِ الْإِنْفَاقِ فِي مَوْضِعِهِ بِقَبْضِ الْيَدِ، كَمَا عَبَّرَ عَنِ الْإِنْفَاقِ فِي مَوْضِعِهِ بِبَسْطِ الْيَدِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=64وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ
الثَّالِثَةُ: أَنَّهُمْ يَنْسَوْنَ الْخَيْرَ نِسْيَانًا، فَإِذَا ذُكِرَ لَهُمُ الْخَيْرُ تَهَكَّمُوا بِصَاحِبِهِ، وَقَالُوا مُسْتَهْزِئِينَ مُتَهَكِّمِينَ بِمَنْ يَتَكَلَّمُ فِي الْفَضِيلَةِ، وَهَذَا عَبَّرَ اللَّهُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ أَيْ: نَسُوا اللَّهَ تَعَالَى فَلَا تَذْكُرُهُ قُلُوبُهُمْ، وَلَا تَطْمَئِنُّ بِهِ، إِنَّ الْقُلُوبَ إِذَا نَسِيَتِ اللَّهَ لَا تُطِيعُ أَمْرَهُ، وَلَا تَجْتَنِبُ نَوَاهِيَهُ، وَنِسْيَانُ اللَّهِ تَعَالَى أَلَّا يُوَفِّقَهُمْ لِخَيْرٍ، وَأَنْ يَجْعَلَهُمْ مُنْغَمِسِينَ فِي الشَّرِّ الَّذِي اِخْتَارُوهُ وَالضَّلَالِ الَّذِي أُحِيطَ بِهِمْ.
[ ص: 3364 ] وَإِنَّ الْمُنَافِقِينَ قَدْ يُنْفِقُونَ فِي حَالَيْنِ: إِحْدَاهُمَا أَنْ يَسْتُرُوا نِفَاقَهُمْ، كَمَا كَانَ الْمُعْتَذِرُونَ الْمُتَخَلِّفُونَ عَنِ الْجِهَادِ يَعْتَذِرُونَ عَنِ الْخُرُوجِ، وَيَقُولُونَ هَذِهِ أَمْوَالُنَا خُذُوا مِنْهَا مَا شِئْتُمْ.
وَالْحَالُ الرَّابِعَةُ - أَنْ يُنْفِقُوا فِي الشَّرِّ لِتَأْيِيدِ الْفَاسِدِينَ، وَقَدْ نَسُوا رَقَابَةَ اللَّهِ، فَنَسِيَهُمْ ، أَيْ: فَتَرَكَهُمْ يَرْتَعُونَ وَيَعْبَثُونَ حَتَّى يَوْمِ الْحِسَابِ، وَلَقَدْ قَالَ تَعَالَى حَاكِمًا عَلَيْهِمْ:
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ الْفِسْقُ هُوَ الْخُرُوجُ وَالتَّمَرُّدُ عَلَى الْحَقَائِقِ، وَهُوَ هُنَا أَشَدُّ مِنَ الْكُفْرِ، فَهُمْ كَافِرُونَ بِنِفَاقِهِمْ إِذْ يَسْتُرُونَ الْكَفْرَ، وَيُظْهِرُونَ الْإِسْلَامَ، وَبِهَذِهِ الْمَسَاوِئِ الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا الْكِتَابُ الْعَزِيزُ، فَيَتَمَرَّدُونَ عَلَى اللَّهِ، وَيُعَانِدُونَهُ، وَيُحَادُّونَهُ إِذْ يُحَادُّونَ الْحَقَّ.
وَقَدْ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: إِنَّ فِسْقَهُمْ هُوَ الْفِسْقُ الْكَامِلُ، وَنَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَكَّدَ فِسْقَهُمْ، بِالْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ، وَبِ (إِنَّ) ، وَقَصَرَهُمْ عَلَى الْفِسْقِ بِتَعْرِيفِ الطَّرَفَيْنِ، وَبِضَمِيرِ الْفَصْلِ (هُمْ) ، أَيْ: أَنَّهُمْ مَقْصُورُونَ عَلَى الْفِسْقِ لَا يَخْرُجُونَ مِنْ دَائِرَتِهِ فَهُوَ مُحِيطٌ بِهِمْ، إِحَاطَةَ الدَّائِرَةِ بِقُطْرِهَا.