nindex.php?page=treesubj&link=29005_29692_30175_31742_31969_34107nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=14فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين
قوله عز وجل :
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=14فلما قضينا عليه الموت الآية . روى
عطاء بن السائب . عن
nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
nindex.php?page=hadith&LINKID=941561 (إن سليمان نبي الله عليه السلام كان لا يصلي صلاة إلا وجد شجرة ثابتة بين يديه فيقول لها : ما اسمك؟ فتقول : كذا كذا ، فيقول لم أنت؟ فتقول لكذا وكذا ، فصلى يوما فإذا شجرة ثابتة بين يديه فقال لها ما اسمك؟ فقالت : الخروب فقال : لم أنت؟ فقالت لخراب هذا البيت . [ ص: 441 ] فقال
سليمان اللهم أغم على الجن موتي حتى يعلم الإنس أن الجن كانوا لا يعلمون الغيب، قال: فهيأ عصا ثم توكأ عليها حولا وهم لا يعلمون ، قال ثم أكلتها الأرضة فسقط فعلموا عند ذلك موته فشكرت الجنة ذلك للأرضة فإنما كانوا يأتونها بالماء ، قال
nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : والطين ، ألم تر إلى الطين الذي يكون في جوف الخشب فإنما هو مما تأتيها به الشياطين شكرا : قال وقدروا مقدار أكلها العصا فكان مقدار سنة . وفي
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=14دابة الأرض قولان :
أحدهما : الأرضة ، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، وقد قرئ دابة الأرض بفتح الراء وهو واحد الأرضة .
الثاني : أنها دابة تأكل العيدان يقال لها القادح ، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد .
والمنسأة العصا ، قال الشاعر:
إذا دببت على المنسأة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل
وأصلها مأخوذ من نسأت الغنم إذا سقتها ، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي هي العصا بلسان الحبشة .
وفي دلالتها للجنة على موته قولان :
أحدها : وهو المشهور المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
سليمان وقف في محرابه يصلي متوكئا على عصاه فمات وبقي على حاله قائما على عصاه سنة والجن لا تعلم بموته ، وقد كان سأل الله أن لا يعلموا بموته حتى مضى عليه سنة . واختلف في سبب سؤاله لذلك على قولين :
أحدهما : لأن
nindex.php?page=treesubj&link=28689_29692الجن كانوا يذكرون للإنس أنهم يعلمون الغيب ، فسأل الله تعالى ذلك ليعلم الإنس أن الجن لا يعلمون الغيب ، وهذا مأثور .
الثاني : لأن
داود عليه السلام كان أسس
بيت المقدس ثم مات فبناه
سليمان بعده وسخر الجن في عمله ، وقد كان بقي من إتمامه بعد موته بناء سنة فسأل الله تعالى ألا يعلم الجن بموته حتى يتموا البناء فأتموه .
ثم دلتهم دابة الأرض في أكل منسأته على موته بعد سنة من موته لأنه سقط
[ ص: 442 ] عنها حين أكلتها الأرضة فعلمت الجن أنه قد مات .
والقول الثاني : ما حكاه
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن الله تعالى ما قبض نبيه
سليمان إلا على فراشه وكان الباب في وجهه مغلقا على عادته في عبادته فلما كان بعد سنة أكلت الأرضة العتبة فخر الباب ساقطا فتبينت الجن ذلك . قال : وكان
سليمان يعتمد على العتبة إذا جلس .
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=14فلما خر تبينت الجن والشياطين ومن كانوا مسخرين في العمل .
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=14أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين
الثاني : تبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سنة . وروى
nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان عن
nindex.php?page=showalam&ids=2عمر وعن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه كان يقرأ التلاوة : (فلما خر تبينت الإنس أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سنة )
الثالث : أن الجن دخلت عليهم شبهة توهموا بها أنهم يعلمون الغيب فلما خر تبينوا أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين .
وحكي أن
سليمان عليه السلام ابتدأ
nindex.php?page=treesubj&link=34161بناء بيت المقدس في السنة الرابعة من ملكه واستكمل بناءه في السنة الحادية عشرة من ملكه وقرب بعد فراغه منه اثني عشر ألف ثور ومائة وعشرين ألف شاة ، واتخذ اليوم الذي فرغ من بنائه عيدا ، وقام على الصخرة رافعا يديه إلى الله تعالى بالدعاء فقال: اللهم أنت وهبت لي هذا السلطان وقويتني على بناء هذا المسجد فأوزعني [أن] أشكرك على ما أنعمت علي ، وتوفني على ملتك ، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني ، اللهم إني أسألك لمن دخل هذا المسجد خمس خصال : لا يدخله مذنب دخل للتوبة إلا غفرت له وتبت عليه ، ولا خائف إلا أمنته ، ولا سقيم إلا شفيته ، ولا فقير إلا أغنيته ، والخامس ألا تصرف نظرك عمن دخله حتى يخرج منه ، إلا من أراد إلحادا أو ظلما يا رب العالمين .
nindex.php?page=treesubj&link=29005_29692_30175_31742_31969_34107nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=14فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلا دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ
قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ :
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=14فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ الْآيَةَ . رَوَى
عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ . عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=941561 (إِنَّ سُلَيْمَانَ نَبِيُّ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ لَا يُصَلِّي صَلَاةً إِلَّا وَجَدَ شَجَرَةً ثَّابِتَةً بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَقُولُ لَهَا : مَا اسْمُكِ؟ فَتَقُولُ : كَذَا كَذَا ، فَيَقُولُ لِمَ أَنْتِ؟ فَتَقُولُ لِكَذَا وَكَذَا ، فَصَلَّى يَوْمًا فَإِذَا شَجَرَةٌ ثَابِتَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لَهَا مَا اسْمُكِ؟ فَقَالَتِ : الْخَرُّوبُ فَقَالَ : لِمَ أَنْتِ؟ فَقَالَتْ لِخَرَابِ هَذَا الْبَيْتِ . [ ص: 441 ] فَقَالَ
سُلَيْمَانُ اللَّهُمَّ أَغُمَّ عَلَى الْجِنِّ مَوْتِي حَتَّى يَعْلَمَ الْإِنْسُ أَنَّ الْجِنَّ كَانُوا لَا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ، قَالَ: فَهَيَّأَ عَصًا ثُمَّ تَوَكَّأَ عَلَيْهَا حَوْلًا وَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ، قَالَ ثُمَّ أَكَلَتْهَا الْأَرَضَةُ فَسَقَطَ فَعَلِمُوا عِنْدَ ذَلِكَ مَوْتَهُ فَشَكَرَتِ الْجِنَّةُ ذَلِكَ لِلْأَرَضَةِ فَإِنَّمَا كَانُوا يَأْتُونَهَا بِالْمَاءِ ، قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ : وَالطِّينُ ، أَلَمْ تَرَ إِلَى الطِّينِ الَّذِي يَكُونُ فِي جَوْفِ الْخَشَبِ فَإِنَّمَا هُوَ مِمَّا تَأْتِيهَا بِهِ الشَّيَاطِينُ شُكْرًا : قَالَ وَقَدَّرُوا مِقْدَارَ أَكْلِهَا الْعَصَا فَكَانَ مِقْدَارَ سِنَةٍ . وَفِي
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=14دَابَّةُ الأَرْضِ قَوْلَانِ :
أَحَدُهُمَا : الْأَرَضَةُ ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ ، وَقَدْ قُرِئَ دَابَّةُ الْأَرَضِ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَهُوَ وَاحِدُ الْأَرَضَةِ .
الثَّانِي : أَنَّهَا دَابَّةٌ تَأْكُلُ الْعِيدَانَ يُقَالُ لَهَا الْقَادِحُ ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16327ابْنُ زَيْدٍ .
وَالْمِنْسَأَةُ الْعَصَا ، قَالَ الشَّاعِرُ:
إِذَا دَبَبْتَ عَلَى الْمِنْسَأَةِ مِنْ هَرَمٍ فَقَدْ تَبَاعَدَ عَنْكَ اللَّهْوُ وَالْغَزَلُ
وَأَصْلُهَا مَأْخُوذٌ مِنْ نَسَأْتُ الْغَنَمِ إِذَا سُقْتَهَا ، وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ هِيَ الْعَصَا بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ .
وَفِي دَلَالَتِهَا لِلْجِنَّةِ عَلَى مَوْتِهِ قَوْلَانِ :
أَحَدُهَا : وَهُوَ الْمَشْهُورُ الْمَرْفُوعُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ
سُلَيْمَانَ وَقَفَ فِي مِحْرَابِهِ يُصَلِّي مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصَاهُ فَمَاتَ وَبَقِيَ عَلَى حَالِهِ قَائِمًا عَلَى عَصَاهُ سَنَةً وَالْجِنُّ لَا تَعْلَمُ بِمَوْتِهِ ، وَقَدْ كَانَ سَأَلَ اللَّهَ أَنْ لَا يَعْلَمُوا بِمَوْتِهِ حَتَّى مَضَى عَلَيْهِ سَنَةً . وَاخْتُلِفَ فِي سَبَبِ سُؤَالِهِ لِذَلِكَ عَلَى قَوْلَيْنِ :
أَحَدُهُمَا : لِأَنَّ
nindex.php?page=treesubj&link=28689_29692الْجِنَّ كَانُوا يَذْكُرُونَ لِلْإِنْسِ أَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ، فَسَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى ذَلِكَ لِيَعْلَمَ الْإِنْسُ أَنَّ الْجِنَّ لَا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ، وَهَذَا مَأْثُورٌ .
الثَّانِي : لِأَنَّ
دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ أَسَّسَ
بَيْتَ الْمَقْدِسِ ثُمَّ مَاتَ فَبَنَاهُ
سُلَيْمَانُ بَعْدَهُ وَسَخَّرَ الْجِنَّ فِي عَمَلِهِ ، وَقَدْ كَانَ بَقِيَ مِنْ إِتْمَامِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ بِنَاءَ سَنَةٍ فَسَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى أَلَّا يَعْلَمَ الْجِنُّ بِمَوْتِهِ حَتَّى يُتِمُّوا الْبِنَاءَ فَأَتَمُّوهُ .
ثُمَّ دَلَّتْهُمْ دَابَّةُ الْأَرْضِ فِي أَكْلِ مِنْسَأَتِهِ عَلَى مَوْتِهِ بَعْدَ سَنَةٍ مِنْ مَوْتِهِ لِأَنَّهُ سَقَطَ
[ ص: 442 ] عَنْهَا حِينَ أَكَلَتْهَا الْأَرَضَةُ فَعَلِمَتِ الْجِنُّ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ .
وَالْقَوْلُ الثَّانِي : مَا حَكَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَا قَبَضَ نَبِيَّهُ
سُلَيْمَانَ إِلَّا عَلَى فِرَاشِهِ وَكَانَ الْبَابُ فِي وَجْهِهِ مُغْلَقًا عَلَى عَادَتِهِ فِي عِبَادَتِهِ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ سَنَةٍ أَكَلَتِ الْأَرَضَةُ الْعَتَبَةَ فَخَرَّ الْبَابُ سَاقِطًا فَتَبَيَّنَتِ الْجِنُّ ذَلِكَ . قَالَ : وَكَانَ
سُلَيْمَانُ يَعْتَمِدُ عَلَى الْعَتَبَةِ إِذَا جَلَسَ .
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=14فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ وَالشَّيَاطِينُ وَمَنْ كَانُوا مُسَخَّرِينَ فِي الْعَمَلِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=14أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ
الثَّانِي : تَبَيَّنَتِ الْإِنْسُ أَنَّ الْجِنَّ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ سَنَةً . وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ وَعَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ التِّلَاوَةَ : (فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْإِنْسُ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ سَنَةً )
الثَّالِثُ : أَنَّ الْجِنَّ دَخَلَتْ عَلَيْهِمْ شُبْهَةٌ تَوَهَّمُوا بِهَا أَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنُوا أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ .
وَحُكِيَ أَنَّ
سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ابْتَدَأَ
nindex.php?page=treesubj&link=34161بِنَاءَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ مِنْ مُلْكِهِ وَاسْتَكْمَلَ بِنَاءَهُ فِي السَّنَةِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ مِنْ مُلْكِهِ وَقَرَّبَ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهُ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ ثَوْرٍ وَمِائَةً وَعِشْرِينَ أَلْفَ شَاةٍ ، وَاتَّخَذَ الْيَوْمَ الَّذِي فَرَغَ مِنْ بِنَائِهِ عِيدًا ، وَقَامَ عَلَى الصَّخْرَةِ رَافِعًا يَدَيْهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِالدُّعَاءِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ وَهَبْتَ لِي هَذَا السُّلْطَانَ وَقَوَّيْتَنِي عَلَى بِنَاءِ هَذَا الْمَسْجِدِ فَأَوْزِعْنِي [أَنْ] أَشْكُرَكَ عَلَى مَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ ، وَتَوَفَّنِي عَلَى مِلَّتِكَ ، وَلَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ لِمَنْ دَخَلَ هَذَا الْمَسْجِدَ خَمْسَ خِصَالٍ : لَا يَدْخُلُهُ مُذْنِبٌ دَخَلَ لِلتَّوْبَةِ إِلَّا غَفَرْتَ لَهُ وَتُبْتَ عَلَيْهِ ، وَلَا خَائِفٌ إِلَّا أَمَّنْتَهُ ، وَلَا سَقِيمٌ إِلَّا شَفَيْتَهُ ، وَلَا فَقِيرٌ إِلَّا أُغْنِيَتَهُ ، وَالْخَامِسُ أَلَّا تَصْرِفَ نَظَرَكَ عَمَّنْ دَخَلَهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ ، إِلَّا مَنْ أَرَادَ إِلْحَادًا أَوْ ظُلْمًا يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ .