nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طه سكت
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر على طا وها والباقون بلا سكت .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=3تذكرة ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=4ممن خلق ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=7السر ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=29وزيرا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=33كثيرا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=35بصيرا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=39اقذفيه ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=39فاقذفيه ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47جئناك ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47إسرائيل . كله جلي .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10لأهله امكثوا قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة وصلا بضم الهاء والباقون بكسرها .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10إني آنست فتح الياء المدنيان
nindex.php?page=showalam&ids=17141والمكي والبصري وأسكنها غيرهم .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10لعلي آتيكم فتحها المدنيان
nindex.php?page=showalam&ids=17141والمكي والبصري والشامي وأسكنها سواهم .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12إني أنا ربك قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر بفتح همزة إني والباقون بكسرها وفتح الياء المدنيان
nindex.php?page=showalam&ids=17141والمكي والبصري وأسكنها غيرهم .
[ ص: 202 ] nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12بالواد وقف عليه
nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب بالياء والباقون بحذفها .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12طوى قرأ
الشامي والكوفيون بتنوين الواو والباقون بلا تنوين .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=13وأنا اخترتك قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة بتشديد نون أنا واخترناك بنون بعد الراء وبعد النون ألف والباقون بتخفيف نون وأنا واخترتك بتاء مضمومة في مكان النون من غير ألف .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=14إنني أنا فتح الياء المدنيان
nindex.php?page=showalam&ids=17141والمكي والبصري وأسكنها غيرهم .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=14لذكري *
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=15إن الساعة فتح الياء المدنيان
والبصري وأسكنا غيرهم .
( أتوكؤا ) رسمت الهمزة على واو
nindex.php?page=showalam&ids=15760فلحمزة nindex.php?page=showalam&ids=17246وهشام خمسة أوجه : إبدالها ألفا وتسهيلها مع الروم ، وإبدالها واوا خالصة مع الوقف عليها بالسكون المحض والإشمام والروم .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=18ولي فيها فتح الياء
حفص nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش وأسكنها سواهما .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=21سيرتها الأولى رقق الراء
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش وله في البدل الثلاثة مع التقليل في ذات الياء لكونها رأس آية كما ستقف عليه .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=26ويسر لي أمري فتح الياء المدنيان
والبصري وأسكنها غيرهم .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=30أخي *
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=31اشدد فتح الياء
nindex.php?page=showalam&ids=17141المكي والبصري وأسكنها سواهما مع حذفها وصلا للساكنين بعدها .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=31اشدد ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=32وأشركه قرأ
الشامي بقطع همزة اشدد مع فتحها وصلا ووقفا والباقون بهمزة وصل تحذف في الدرج وتثبت في الابتداء مضمومة . وقرأ بضم همزة وأشركه والباقون بفتحها .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=39ولتصنع قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر بسكون اللام وجزم العين وغيره بكسر اللام ونصب العين .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=39عيني *
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40إذ فتح الياء المدنيان
والبصري وأسكنها سواهم .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=41لنفسي *
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=42اذهب و
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=42ذكري *
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=43اذهبا . فتح الياء فيهما المدنيان
nindex.php?page=showalam&ids=17141والمكي والبصري وصلا وأسكنها غيرهم كذلك مع حذفها للساكن بعدها .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50أعطى كل شيء خلقه ثم هدى nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش في
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50أعطى الفتح والتقليل وعلى كل توسط شيء ومده فتكون الأوجه أربعة وهذه الأربعة مع التقليل في
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50هدى لأنه رأس آية ولا يخفى إخفاء
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبي جعفر في شيء خلقه . كما لا يخفى ما
nindex.php?page=showalam&ids=17246لهشام nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة في الوقف عليه .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=53مهدا قرأ الكوفيون بفتح الميم وإسكان الهاء والباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=54النهى آخر الربع .
الممال
اعلم أن هذه السورة إحدى السور الإحدى عشرة التي خرج فيها
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو عن قاعدتهما المطردة في التقليل ، فأما
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش فقاعدته العامة أن له الفتح والتقليل في كل ما أماله الأخوان
[ ص: 203 ]
أو أحدهما أو
nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري عن
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي من ذوات الياء إلا ما استثنى . وأن له التقليل فقط في الألفات الواقعة بعد الراء نحو
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=111اشترى إلا في
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43أراكهم فله فيها الفتح والتقليل كما سبق في الأنفال وخروجه عن هذه القاعدة في هذه السور لأنه يقلل ألفات رءوس آيها قولا واحدا إلا الألفات المبدلة من التنوين مثل
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=107أمتا و
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=108همسا و
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124ضنكا فلا تقليل له ولا لغيره فيها كما لا إمالة فيها لأحد . واستثنى له من الألفات الممالة في هذه السور من رءوس الآي ما فيه ها مثل
nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=29ضحاها و
nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=7سواها فله فيها الفتح والتقليل على قاعدته في ذوات الياء إلا
nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=43ذكراها فله فيها التقليل فقط لأنها من ذوات الراء .
وأما
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو فقاعدته المطردة أنه يقلل من ذوات الياء ألفات التأنيث في فعلى مثلث الفاء وقد سبقت له أمثلة كثيرة . وأنه يميل من ذوات الياء الألفات الواقعة بعد راء نحو اشترى وخروجه عن قاعدته في هذه السور لأنه يقلل ألفات رءوس آياتها مطلقا سواء أكانت على وزن فعلى أم لا وسواء أكانت اسما أم فعلا إلا إذا وقعت هذه الألفات بعد راء مثل
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=6الثرى فله فيها الإمالة على قاعدته . ومما ينبغي أن تعلمه أن ورشا يعتمد في عد رءوس الآي على المدني الأخير فما يعده المدني الأخير رأس آية يعده
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش كذلك وما لا فلا ، وأما
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو فيعتمد في عد رءوس الآي على العدد
البصري ، وذهب الجعبري تبعا للداني إلى أن ورشا وأبا عمرو يعتمدان المدني الأول . والقول الأول أرجح وعليه العمل وقد ذهب إليه إمام الفن
ابن الجزري . هذا وسأقتفي أثر صاحب غيث النفع في هذه السور المذكورة فبعد أن أقول : الممال، أقول : رءوس الآي الممالة فأذكرها واحدة واحدة ثم أبين ما اتفق على عده منها وما اختلف في عده ثم أذكر من يميلها ومن يقللها . وبعد هذا أقول : " ما ليس برأس آية " فأعد جميع الكلمات التي ليست من رءوس الآي مع بيان مذاهب القراء فيها من الإمالة والتقليل ، وتنفيذا لهذه الخطة أقول :
الممال
" رءوس الآى الممالة
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طه ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=2لتشقى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=3يخشى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=4العلى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5استوى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=6الثرى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=7وأخفى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=8الحسنى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=9موسى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10هدى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=11يا موسى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12طوى .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=13لما يوحى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=15بما تسعى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=16فتردى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=17يا موسى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=18أخرى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=19يا موسى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=20تسعى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=21الأولى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22أخرى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=23الكبرى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=24طغى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=36يا موسى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=37أخرى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=38ما يوحى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40يا موسى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=43طغى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=44يخشى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=45يطغى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=46وأرى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47الهدى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=48وتولى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49يا موسى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50ثم هدى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=51الأولى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=52ولا ينسى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=53شتى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=54النهى ولا خلاف بين علماء العدد في عدها جميعها ما عدا
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طه فعدها الكوفي وتركها غيره . وقد قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=11948شعبة nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف بإمالة طا وها معا وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو بفتح طا وإمالة ها والباقون بفتحهما معا . ولم يمل أحد طامع فتح ها وأما ما عدا
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طه من رءوس الآي فأمالها
[ ص: 204 ]
كلها الأخوان
nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف سواء أكانت من ذوات الراء أم لا . وأما
البصري فأمال منها ما كان من ذوات الراء وقلل ما عدا ذلك. وأما
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش فقللها جميعها يستوي في ذلك ذوات الراء وغيرها ، وينبغي أن تعلم أن
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورشا nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبا عمرو أمالا : ها من
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طه باعتبار كونه حرفا كها من كهيعص أول مريم فإن ورشا قللها وأبا عمرو أمالها لا باعتبار كون
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طه رأس فإنهما لا يعدانه كذلك لأنه معدود عند الكوفي فقط
nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش إنما يعتبر المدني الأخير
والبصري يعتبر العدد
البصري كما سبق والدليل على أن إمالتهما لها من
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طه باعتبار كونه حرفا لا باعتبار كونه رأس آية أنهما أمالاه إمالة كبرى . فلو كانت إمالتهما له باعتبار كونه رأس آية لقللاه كما هو مذهبهما في رءوس الآي فتنبه وينبغي أن تعلم كذلك أن ما قبل همزة الوصل نحو
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=4العلى *
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5الرحمن والمنون نحو
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10هدى لا إمالة فيه ولا تقليل إلا عند الوقف فقط ولهذا كان
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12طوى مقللا
للبصري nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش في الحالين لأنهما يقرآنه بحذف التنوين . وكان ممالا للأخوين
nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف عند الوقف فقط لأنهم يقرءونه منونا .
واعلم أن قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=23لنريك من آياتنا الكبرى إذا وصلته بـ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=24اذهب يكون
nindex.php?page=showalam&ids=14543للسوسي حينئذ فبه الفتح والإمالة على أصله وأما إذا وقفت عليه فيكون فيه الإمالة
للبصري والأصحاب والتقليل
nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش كما هو معلوم .
" ما ليس برأس آية
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=9أتاك و
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=11أتاها ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=15لتجزى و
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=16هواه و
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=20فألقاها و
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50أعطى بالإمالة للأصحاب والتقليل
nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش بخلف عنه .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10رأى بإمالة الراء والهمزة
لابن ذكوان nindex.php?page=showalam&ids=11948وشعبة والأخوين
nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف وبتقليلهما
nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش وبإمالة الهمزة فقط
للبصري وتقدم أن إمالة
nindex.php?page=showalam&ids=14543السوسي للراء بخلف عنه . ليست من طرق
nindex.php?page=showalam&ids=14563للشاطبي فلا يقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=14543للسوسي بها ، النار
للبصري nindex.php?page=showalam&ids=14303والدوري بالإمالة ،
nindex.php?page=showalam&ids=17274ولورش بالتقليل ولا إمالة ولا تقليل لأحد في
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=18عصاي .
المدغم
" الصغير "
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=26ويسر لي للبصري بخلف عن
nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40إذ تمشي و
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47قد جئناك للبصري nindex.php?page=showalam&ids=17246وهشام والأخوين
nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40فلبثت للبصري والشامي والأخوين
nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبي جعفر .
" الكبير "
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10فقال لأهله ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=11نودي يا موسى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=25قال رب ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=33نسبحك كثيرا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=34ونذكرك كثيرا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=35إنك كنت . وقد أدغم
رويس هذه الثلاثة بلا خلف عنه
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=39ولتصنع على ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40أمك كي ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=46قال لا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50قال ربنا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=53جعل لكم .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طَه سَكَتَ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ عَلَى طَا وَهَا وَالْبَاقُونَ بِلَا سَكْتٍ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=3تَذْكِرَةً ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=4مِمَّنْ خَلَقَ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=7السِّرَّ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=29وَزِيرًا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=33كَثِيرًا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=35بَصِيرًا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=39اقْذِفِيهِ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=39فَاقْذِفِيهِ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47جِئْنَاكَ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47إِسْرَائِيلَ . كُلُّهُ جَلِيٌّ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10لِأَهْلِهِ امْكُثُوا قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ وَصْلًا بِضَمِّ الْهَاءِ وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10إِنِّي آنَسْتُ فَتَحَ الْيَاءَ الْمَدَنِيَّانِ
nindex.php?page=showalam&ids=17141وَالْمَكِّيُّ وَالْبَصْرِيُّ وَأَسْكَنَهَا غَيْرُهُمْ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10لَعَلِّي آتِيكُمْ فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ
nindex.php?page=showalam&ids=17141وَالْمَكِّيُّ وَالْبَصْرِيُّ وَالشَّامِيُّ وَأَسْكَنَهَا سِوَاهُمْ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12إِنِّي أَنَا رَبُّكَ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ بِفَتْحِ هَمْزَةِ إِنِّي وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وَفَتْحِ الْيَاءِ الْمَدَنِيَّانِ
nindex.php?page=showalam&ids=17141وَالْمَكِّيُّ وَالْبَصْرِيُّ وَأَسْكَنَهَا غَيْرُهُمْ .
[ ص: 202 ] nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12بِالْوَادِ وَقَفَ عَلَيْهِ
nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبُ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِحَذْفِهَا .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12طُوًى قَرَأَ
الشَّامِيُّ وَالْكُوفِيُّونَ بِتَنْوِينِ الْوَاوِ وَالْبَاقُونَ بِلَا تَنْوِينٍ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=13وَأَنَا اخْتَرْتُكَ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ بِتَشْدِيدِ نُونِ أَنَا وَاخْتَرْنَاكَ بِنُونٍ بَعْدَ الرَّاءِ وَبَعْدَ النُّونِ أَلِفٌ وَالْبَاقُونَ بِتَخْفِيفِ نُونٍ وَأَنَا وَاخْتَرْتُكَ بِتَاءٍ مَضْمُومَةٍ فِي مَكَانِ النُّونِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=14إِنَّنِي أَنَا فَتَحَ الْيَاءَ الْمَدَنِيَّانِ
nindex.php?page=showalam&ids=17141وَالْمَكِّيُّ وَالْبَصْرِيُّ وَأَسْكَنَهَا غَيْرُهُمْ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=14لِذِكْرِي *
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=15إِنَّ السَّاعَةَ فَتَحَ الْيَاءَ الْمَدَنِيَّانِ
وَالْبَصْرِيُّ وَأَسْكَنَا غَيْرَهُمْ .
( أَتَوَكَّؤُا ) رُسِمَتِ الْهَمْزَةُ عَلَى وَاوٍ
nindex.php?page=showalam&ids=15760فَلِحَمْزَةَ nindex.php?page=showalam&ids=17246وَهِشَامٍ خَمْسَةُ أَوْجُهٍ : إِبْدَالُهَا أَلِفًا وَتَسْهِيلُهَا مَعَ الرَّوْمِ ، وَإِبْدَالُهَا وَاوًا خَالِصَةً مَعَ الْوَقْفِ عَلَيْهَا بِالسُّكُونِ الْمَحْضِ وَالْإِشْمَامِ وَالرَّوْمِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=18وَلِيَ فِيهَا فَتَحَ الْيَاءَ
حَفْصٌ nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشٌ وَأَسْكَنَهَا سِوَاهُمَا .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=21سِيرَتَهَا الْأُولَى رَقَّقَ الرَّاءَ
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ وَلَهُ فِي الْبَدَلِ الثَّلَاثَةُ مَعَ التَّقْلِيلِ فِي ذَاتِ الْيَاءِ لِكَوْنِهَا رَأْسَ آيَةٍ كَمَا سَتَقِفُ عَلَيْهِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=26وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي فَتَحَ الْيَاءَ الْمَدَنِيَّانِ
وَالْبَصْرِيُّ وَأَسْكَنَهَا غَيْرُهُمْ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=30أَخِي *
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=31اشْدُدْ فَتَحَ الْيَاءَ
nindex.php?page=showalam&ids=17141الْمَكِّيُّ وَالْبَصْرِيُّ وَأَسْكَنَهَا سِوَاهُمَا مَعَ حَذْفِهَا وَصْلًا لِلسَّاكِنَيْنِ بَعْدَهَا .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=31اشْدُدْ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=32وَأَشْرِكْهُ قَرَأَ
الشَّامِيُّ بِقَطْعِ هَمْزَةِ اشْدُدْ مَعَ فَتْحِهَا وَصْلًا وَوَقْفًا وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَةِ وَصْلٍ تُحْذَفُ فِي الدَّرْجِ وَتَثْبُتُ فِي الِابْتِدَاءِ مَضْمُومَةً . وَقَرَأَ بِضَمِّ هَمْزَةِ وَأَشْرِكْهُ وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=39وَلِتُصْنَعَ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ بِسُكُونِ اللَّامِ وَجَزْمِ الْعَيْنِ وَغَيْرُهُ بِكَسْرِ اللَّامِ وَنَصْبِ الْعَيْنِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=39عَيْنِي *
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40إِذْ فَتَحَ الْيَاءَ الْمَدَنِيَّانِ
وَالْبَصْرِيُّ وَأَسْكَنَهَا سِوَاهُمْ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=41لِنَفْسِي *
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=42اذْهَبْ وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=42ذِكْرِي *
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=43اذْهَبَا . فَتَحَ الْيَاءَ فِيهِمَا الْمَدَنِيَّانِ
nindex.php?page=showalam&ids=17141وَالْمَكِّيُّ وَالْبَصْرِيُّ وَصْلًا وَأَسْكَنَهَا غَيْرُهُمْ كَذَلِكَ مَعَ حَذْفِهَا لِلسَّاكِنِ بَعْدَهَا .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50أَعْطَى كُلَ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى nindex.php?page=showalam&ids=17274لِوَرْشٍ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50أَعْطَى الْفَتْحُ وَالتَّقْلِيلُ وَعَلَى كُلٍّ تَوَسُّطُ شَيْءٍ وَمَدُّهُ فَتَكُونُ الْأَوْجُهُ أَرْبَعَةً وَهَذِهِ الْأَرْبَعَةُ مَعَ التَّقْلِيلِ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50هَدَى لِأَنَّهُ رَأْسُ آيَةٍ وَلَا يَخْفَى إِخْفَاءُ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبِي جَعْفَرٍ فِي شَيْءٍ خَلَقَهُ . كَمَا لَا يَخْفَى مَا
nindex.php?page=showalam&ids=17246لِهِشَامٍ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةَ فِي الْوَقْفِ عَلَيْهِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=53مَهْدًا قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الْهَاءِ وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْهَاءِ وَأَلِفٍ بَعْدَهَا .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=54النُّهَى آخِرُ الرُّبْعِ .
الْمُمَالُ
اعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ إِحْدَى السُّوَرِ الْإِحْدَى عَشْرَةَ الَّتِي خَرَجَ فِيهَا
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو عَنْ قَاعِدَتِهِمَا الْمُطَّرِدَةِ فِي التَّقْلِيلِ ، فَأَمَّا
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ فَقَاعِدَتُهُ الْعَامَّةُ أَنَّ لَهُ الْفَتْحَ وَالتَّقْلِيلَ فِي كُلِّ مَا أَمَالَهُ الْأَخَوَانِ
[ ص: 203 ]
أَوْ أَحَدُهُمَا أَوِ
nindex.php?page=showalam&ids=14303الدُّورِيُّ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيِّ مِنْ ذَوَاتِ الْيَاءِ إِلَّا مَا اسْتَثْنَى . وَأَنَّ لَهُ التَّقْلِيلَ فَقَطْ فِي الْأَلِفَاتِ الْوَاقِعَةِ بَعْدَ الرَّاءِ نَحْوُ
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=111اشْتَرَى إِلَّا فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43أَرَاكَهُمْ فَلَهُ فِيهَا الْفَتْحُ وَالتَّقْلِيلُ كَمَا سَبَقَ فِي الْأَنْفَالِ وَخُرُوجُهُ عَنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ فِي هَذِهِ السُّوَرِ لِأَنَّهُ يُقَلِّلُ أَلِفَاتِ رُءُوسٍ آيِهَا قَوْلًا وَاحِدًا إِلَّا الْأَلِفَاتِ الْمُبْدَلَةِ مِنَ التَّنْوِينِ مِثْلُ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=107أَمْتًا وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=108هَمْسًا وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124ضَنْكًا فَلَا تَقْلِيلَ لَهُ وَلَا لِغَيْرِهِ فِيهَا كَمَا لَا إِمَالَةَ فِيهَا لِأَحَدٍ . وَاسْتَثْنَى لَهُ مِنَ الْأَلِفَاتِ الْمُمَالَةِ فِي هَذِهِ السُّوَرِ مِنْ رُءُوسِ الْآيِ مَا فِيهِ هَا مِثْلُ
nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=29ضُحَاهَا وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=7سَوَّاهَا فَلَهُ فِيهَا الْفَتْحُ وَالتَّقْلِيلُ عَلَى قَاعِدَتِهِ فِي ذَوَاتِ الْيَاءِ إِلَّا
nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=43ذِكْرَاهَا فَلَهُ فِيهَا التَّقْلِيلُ فَقَطْ لِأَنَّهَا مِنْ ذَوَاتِ الرَّاءِ .
وَأَمَّا
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو فَقَاعِدَتُهُ الْمُطَّرِدَةُ أَنَّهُ يُقَلِّلُ مِنْ ذَوَاتِ الْيَاءِ أَلِفَاتِ التَّأْنِيثِ فِي فَعْلَى مُثَلَّثِ الْفَاءِ وَقَدْ سَبَقَتْ لَهُ أَمْثِلَةٌ كَثِيرَةٌ . وَأَنَّهُ يُمِيلُ مِنْ ذَوَاتِ الْيَاءِ الْأَلِفَاتِ الْوَاقِعَةِ بَعْدَ رَاءٍ نَحْوُ اشْتَرَى وَخُرُوجُهُ عَنْ قَاعِدَتِهِ فِي هَذِهِ السُّوَرِ لِأَنَّهُ يُقَلِّلُ أَلِفَاتِ رُءُوسِ آيَاتِهَا مُطْلَقًا سَوَاءٌ أَكَانَتْ عَلَى وَزْنِ فَعَلَى أَمْ لَا وَسَوَاءٌ أَكَانَتِ اسْمًا أَمْ فِعْلًا إِلَّا إِذَا وَقَعَتْ هَذِهِ الْأَلِفَاتُ بَعْدَ رَاءٍ مِثْلُ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=6الثَّرَى فَلَهُ فِيهَا الْإِمَالَةُ عَلَى قَاعِدَتِهِ . وَمِمَّا يَنْبَغِي أَنْ تَعْلَمَهُ أَنَّ وَرْشًا يَعْتَمِدُ فِي عَدِّ رُءُوسِ الْآيِ عَلَى الْمَدَنِيِّ الْأَخِيرِ فَمَا يَعُدُّهُ الْمَدَنِيُّ الْأَخِيرُ رَأْسَ آيَةٍ يَعُدُّهُ
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ كَذَلِكَ وَمَا لَا فَلَا ، وَأَمَّا
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو فَيَعْتَمِدُ فِي عَدِّ رُءُوسِ الْآيِ عَلَى الْعَدَدِ
الْبَصْرِيِّ ، وَذَهَبَ الْجَعْبَرِيُّ تَبَعًا لِلدَّانِي إِلَى أَنَّ وَرْشًا وَأَبَا عَمْرٍو يَعْتَمِدَانِ الْمَدَنِيَّ الْأَوَّلَ . وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَرْجَحُ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ وَقَدْ ذَهَبَ إِلَيْهِ إِمَامُ الْفَنِّ
ابْنُ الْجَزَرِيِّ . هَذَا وَسَأَقْتَفِي أَثَرَ صَاحِبِ غَيْثِ النَّفْعِ فِي هَذِهِ السُّوَرِ الْمَذْكُورَةِ فَبَعْدَ أَنْ أَقُولَ : الْمُمَالُ، أَقُولُ : رُءُوسُ الْآيِ الْمُمَالَةُ فَأَذْكُرُهَا وَاحِدَةً وَاحِدَةً ثُمَّ أُبَيِّنُ مَا اتُّفِقَ عَلَى عَدِّهِ مِنْهَا وَمَا اخْتُلِفَ فِي عَدِّهِ ثُمَّ أَذْكُرُ مَنْ يُمِيلُهَا وَمَنْ يُقَلِّلُهَا . وَبَعْدَ هَذَا أَقُولُ : " مَا لَيْسَ بِرَأْسِ آيَةٍ " فَأَعُدُّ جَمِيعَ الْكَلِمَاتِ الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ رُءُوسِ الْآيِ مَعَ بَيَانِ مَذَاهِبِ الْقُرَّاءِ فِيهَا مِنَ الْإِمَالَةِ وَالتَّقْلِيلِ ، وَتَنْفِيذًا لِهَذِهِ الْخِطَّةِ أَقُولُ :
الْمُمَالُ
" رُءُوسُ الْآىِ الْمُمَالَةُ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طَه ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=2لِتَشْقَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=3يَخْشَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=4الْعُلَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5اسْتَوَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=6الثَّرَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=7وَأَخْفَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=8الْحُسْنَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=9مُوسَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10هُدًى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=11يَا مُوسَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12طُوًى .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=13لِمَا يُوحَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=15بِمَا تَسْعَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=16فَتَرْدَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=17يَا مُوسَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=18أُخْرَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=19يَا مُوسَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=20تَسْعَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=21الْأُولَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=22أُخْرَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=23الْكُبْرَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=24طَغَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=36يَا مُوسَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=37أُخْرَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=38مَا يُوحَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40يَا مُوسَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=43طَغَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=44يَخْشَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=45يَطْغَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=46وَأَرَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47الْهُدَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=48وَتَوَلَّى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49يَا مُوسَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50ثُمَّ هَدَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=51الْأُولَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=52وَلَا يَنْسَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=53شَتَّى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=54النُّهَى وَلَا خِلَافَ بَيْنِ عُلَمَاءِ الْعَدَدِ فِي عَدِّهَا جَمِيعِهَا مَا عَدَا
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طَه فَعَدَّهَا الْكُوفِيُّ وَتَرَكَهَا غَيْرُهُ . وَقَدْ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=11948شُعْبَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ بِإِمَالَةِ طَا وَهَا مَعًا وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو بِفَتْحِ طَا وَإِمَالَةِ هَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهِمَا مَعًا . وَلَمْ يُمِلْ أَحَدٌ طَامِعٌ فَتْحَ هَا وَأَمَّا مَا عَدَا
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طَه مِنْ رُءُوسِ الْآيِ فَأَمَالَهَا
[ ص: 204 ]
كُلَّهَا الْأَخَوَانِ
nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ سَوَاءٌ أَكَانَتْ مِنْ ذَوَاتِ الرَّاءِ أَمْ لَا . وَأَمَّا
الْبَصْرِيُّ فَأَمَالَ مِنْهَا مَا كَانَ مِنْ ذَوَاتِ الرَّاءِ وَقَلَّلَ مَا عَدَا ذَلِكَ. وَأَمَّا
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ فَقَلَّلَهَا جَمِيعَهَا يَسْتَوِي فِي ذَلِكَ ذَوَاتُ الرَّاءِ وَغَيْرُهَا ، وَيَنْبَغِي أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشًا nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبَا عَمْرٍو أَمَالَا : هَا مِنْ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طَه بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ حَرْفًا كَهَا مِنْ كهيعص أَوَّلَ مَرْيَمَ فَإِنَّ وَرْشًا قَلَّلَهَا وَأَبَا عَمْرٍو أَمَالَهَا لَا بِاعْتِبَارِ كَوْنِ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طَه رَأْسَ فَإِنَّهُمَا لَا يُعِدَّانِهِ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ مَعْدُودٌ عِنْدَ الْكُوفِيِّ فَقَطْ
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشٌ إِنَّمَا يُعْتَبَرُ الْمَدَنِيُّ الْأَخِيرُ
وَالْبَصْرِيُّ يُعْتَبَرُ الْعَدَدُ
الْبَصْرِيُّ كَمَا سَبَقَ وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ إِمَالَتَهُمَا لَهَا مِنْ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=1طَه بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ حَرْفًا لَا بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ رَأْسَ آيَةٍ أَنَّهُمَا أَمَالَاهُ إِمَالَةً كُبْرَى . فَلَوْ كَانَتْ إِمَالَتُهُمَا لَهُ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ رَأْسَ آيَةٍ لَقَلَّلَاهُ كَمَا هُوَ مَذْهَبُهُمَا فِي رُءُوسِ الْآيِ فَتَنْبَّهْ وَيَنْبَغِي أَنْ تَعْلَمَ كَذَلِكَ أَنَّ مَا قَبْلَ هَمْزَةِ الْوَصْلِ نَحْوُ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=4الْعُلَى *
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5الرَّحْمَنُ وَالْمُنَوَّنُ نَحْوُ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10هُدًى لَا إِمَالَةَ فِيهِ وَلَا تَقْلِيلَ إِلَّا عِنْدَ الْوَقْفِ فَقَطْ وَلِهَذَا كَانَ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12طُوًى مُقَلِّلًا
لِلْبَصْرِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشٍ فِي الْحَالَيْنِ لِأَنَّهُمَا يَقْرَآنِهِ بِحَذْفِ التَّنْوِينِ . وَكَانَ مُمَالًا لِلْأَخَوَيْنِ
nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٍ عِنْدِ الْوَقْفِ فَقَطْ لِأَنَّهُمْ يَقْرَءُونَهُ مُنَوَّنًا .
وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=23لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى إِذَا وَصَلْتَهُ بِـ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=24اذْهَبْ يَكُونُ
nindex.php?page=showalam&ids=14543لِلسُّوسِيِّ حِينَئِذٍ فَبِهِ الْفَتْحُ وَالْإِمَالَةُ عَلَى أَصْلِهِ وَأَمَّا إِذَا وَقَفْتَ عَلَيْهِ فَيَكُونُ فِيهِ الْإِمَالَةُ
لِلْبَصْرِيِّ وَالْأَصْحَابِ وَالتَّقْلِيلِ
nindex.php?page=showalam&ids=17274لِوَرْشٍ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ .
" مَا لَيْسَ بِرَأْسِ آيَةٍ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=9أَتَاكَ وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=11أَتَاهَا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=15لِتُجْزَى وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=16هَوَاهُ وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=20فَأَلْقَاهَا وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50أَعْطَى بِالْإِمَالَةِ لِلْأَصْحَابِ وَالتَّقْلِيلِ
nindex.php?page=showalam&ids=17274لِوَرْشٍ بِخُلْفٍ عَنْهُ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10رَأَى بِإِمَالَةِ الرَّاءِ وَالْهَمْزَةِ
لِابْنِ ذَكْوَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11948وَشُعْبَةَ وَالْأَخَوَيْنِ
nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٍ وَبِتَقْلِيلِهِمَا
nindex.php?page=showalam&ids=17274لِوَرْشٍ وَبِإِمَالَةِ الْهَمْزَةِ فَقَطْ
لِلْبَصْرِيِّ وَتَقَدَّمَ أَنَّ إِمَالَةَ
nindex.php?page=showalam&ids=14543السُّوسِيِّ لِلرَّاءِ بِخُلْفٍ عَنْهُ . لَيْسَتْ مِنْ طُرُقٍ
nindex.php?page=showalam&ids=14563لِلشَّاطِبِيِّ فَلَا يُقْرَأُ
nindex.php?page=showalam&ids=14543لِلسُّوسِيِّ بِهَا ، النَّارُ
لِلْبَصْرِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=14303وَالدُّورِيِّ بِالْإِمَالَةِ ،
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَلِوَرْشٍ بِالتَّقْلِيلِ وَلَا إِمَالَةَ وَلَا تَقْلِيلَ لِأَحَدٍ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=18عَصَايَ .
الْمُدْغَمُ
" الصَّغِيرُ "
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=26وَيَسِّرْ لِي لِلْبَصْرِيِّ بِخُلْفٍ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=14303الدُّورِيِّ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40إِذْ تَمْشِي وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47قَدْ جِئْنَاكَ لِلْبَصْرِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=17246وَهِشَامٍ وَالْأَخَوَيْنِ
nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٍ .
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40فَلَبِثْتَ لِلْبَصْرِيِّ وَالشَّامِيِّ وَالْأَخَوَيْنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبِي جَعْفَرٍ .
" الْكَبِيرُ "
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=10فَقَالَ لِأَهْلِهِ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=11نُودِيَ يَا مُوسَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=25قَالَ رَبِّ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=33نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=34وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=35إِنَّكَ كُنْتَ . وَقَدْ أَدْغَمَ
رُوَيْسٌ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ بِلَا خُلْفٍ عَنْهُ
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=39وَلِتُصْنَعَ عَلَى ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40أُمِّكَ كَيْ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=46قَالَ لَا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=50قَالَ رَبُّنَا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=53جَعَلَ لَكُمُ .