الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ثم نفى أن يكون له في ذلك غرض غير نصحهم بقوله [موضع: "إني ناصح لكم بهذا الأمر فلا يسوءكم مواجهتي لكم فيه بما تكرهون]" يا قوم مكررا لاستعطاف لا أسألكم أي: في المستقبل كما لم أسألكم في الماضي عليه أي: على هذا الإنذار أجرا أي: فلست موضع تهمة إن [أي ما]; أجري [ثم وصف من توكل عليه سبحانه بما يدل على الكفاية فعلي وجوب شكره فقال]: إلا على الذي فطرني أي: ابتدأ خلقي ولم يشاركه في أحد؛ فهو الغني المطلق لا أوجه رغبتي إلى غيره كما يجب على كل أحد لكونه فطرة.

ولما كان الخلاف الذي لا حظ فيه جهة الدنيا لا يحتاج الإنسان في الدلالة على أن صاحبه ملجأ إليه من جهة الله، وأنه لا نجاة إلا به إلى غير العقل، سبب عن قوله هذا الإنكار عليهم في قوله: أفلا تعقلون

ثُمَّ نَفَى أَنْ يَكُونَ لَهُ فِي ذَلِكَ غَرَضٌ غَيْرُ نُصْحِهِمْ بِقَوْلِهِ [مَوْضِعَ: "إِنِّي نَاصِحٌ لَكُمْ بِهَذَا الْأَمْرِ فَلَا يَسُوءْكُمْ مُوَاجَهَتِي لَكُمْ فِيهِ بِمَا تَكْرَهُونَ]" يَا قَوْمِ مُكَرِّرًا لِاسْتِعْطَافٍ لا أَسْأَلُكُمْ أَيْ: فِي الْمُسْتَقْبَلِ كَمَا لَمْ أَسْأَلْكُمْ فِي الْمَاضِي عَلَيْهِ أَيْ: عَلَى هَذَا الْإِنْذَارِ أَجْرًا أَيْ: فَلَسْتُ مَوْضِعَ تُهْمَةٍ إِنْ [أَيْ مَا]; أَجْرِيَ [ثُمَّ وَصَفَ مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الْكِفَايَةِ فَعَلَيَّ وُجُوبُ شُكْرِهِ فَقَالَ]: إِلا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَيْ: ابْتَدَأَ خَلْقِي وَلَمْ يُشَارِكْهُ فِيَّ أَحَدٌ؛ فَهُوَ الْغَنِيُّ الْمُطْلَقُ لَا أُوَجِّهُ رَغْبَتِي إِلَى غَيْرِهِ كَمَا يَجِبُ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ لِكَوْنِهِ فِطْرَةً.

وَلَمَّا كَانَ الْخِلَافُ الَّذِي لَا حَظَّ فِيهِ جِهَةَ الدُّنْيَا لَا يَحْتَاجُ الْإِنْسَانُ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ صَاحِبَهُ مَلْجَأٌ إِلَيْهِ مِنْ جِهَةِ اللَّهِ، وَأَنَّهُ لَا نَجَاةَ إِلَّا بِهِ إِلَى غَيْرِ الْعَقْلِ، سَبَّبَ عَنْ قَوْلِهِ هَذَا الْإِنْكَارَ عَلَيْهِمْ فِي قَوْلِهِ: أَفَلا تَعْقِلُونَ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث