[ ص: 515 ] ومن كتاب الأيمان : الحلف بالله .

ومن كتاب الأشربة : الشرب في الحناتم .

ومن كتاب اللباس ؛ لبس الديباج .

- نسخ ذلك .

باب إباحة لبس خواتم الذهب .

- نسخ ذلك .

باب في تعليق الستور ذات التصاوير ، والنهي عنها .

باب الأمر بقتل الكلاب ، ثم نسخه .

باب الأمر بقتل الحيات ، ونسخ حيات البيوت منها .

- سبب النهي عن قتل حيات البيوت .

باب النهي عن الرقي ، ونسخ ذلك .

باب سدل الشعر ، ونسخه بالفرق .

باب النهي عن دخول الحمام ، ثم الإذن فيه بعد ذلك .

باب النهي عن الإقران بين التمرتين ، ونسخ ذلك .

باب النهي عن أن يقال : ما شاء الله وشئت .

- ذكر أحاديث تدل على أن النهي كان بعد الإباحة .

خاتمة الكتاب

[ ص: 516 ] ومن كتاب الأيمان

أخبرني محمد بن عبد الخالق ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14393أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم الحافظ في كتابه ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد الطالقاني ، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي بدمشق ، حدثنا الحسن بن حبيب ، حدثنا عبد الله بن عبد بن يحيى المعروف بابن أبي حرب ، أخبرني أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة الكناني ، أخبرني أبي ، عن نصر بن علقمة ، عن أخيه محفوظ ، عن ابن عائذ ، قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=17362يزيد بن سنان : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يحلف زمنا ، فيقول : لا وأبيك . حتى نهي عن ذلك ، ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا يحلف أحدكم بالكعبة ؛ فإن ذلك إشراك ، وليقل : ورب الكعبة .

هذا حديث غريب من حديث الشاميين ، وإسناده ليس بذاك القائم ، غير أن له شواهد في الحديث تدل على أن الحديث له أصل ؛ نحو : ما قد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قصة الأعرابي السائل عن فرائض الصلوات أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=945884أفلح وأبيه إن صدق وفي حديث أبي العشراء الدارمي ، عن أبيه ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : وأبيك ، لو طعنت في فخذها لأجزاك ، فإن صح الحديث فهو ظاهر في النسخ .

وأما nindex.php?page=treesubj&link=16377الحلف بغير الله  فهو مكروه عند أهل العلم ؛ لقوله عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=945885لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ، ولا تحلفوا إلا بالله ، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون .

[ ص: 517 ] وإن حلف بغير الله لا ينعقد يمينه ، ولا يحنث في يمينه ، وقال أحمد : إذا nindex.php?page=treesubj&link=16380حلف بالنبي   - صلى الله عليه وسلم - انعقدت يمينه ، وتعلقت الكفارة بالحنث بها ؛ لأنه أحد شرطي الشهادة ، فالحلف به يوجب الكفارة ، كاسم الله تعالى .

[ ص: 515 ] وَمِنْ كِتَابِ الْأَيْمَانِ : الْحَلِفُ بِاللَّهِ .

وَمِنْ كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ : الشُّرْبُ فِي الْحَنَاتِمِ .

وَمِنْ كِتَابِ اللِّبَاسِ ؛ لُبْسُ الدِّيبَاجِ .

- نَسْخُ ذَلِكَ .

بَابُ إِبَاحَةِ لُبْسِ خَوَاتِمِ الذَّهَبِ .

- نَسْخُ ذَلِكَ .

بَابٌ فِي تَعْلِيقِ السُّتُورِ ذَاتِ التَّصَاوِيرِ ، وَالنَّهْيِ عَنْهَا .

بَابُ الْأَمْرِ بِقَتْلِ الْكِلَابِ ، ثُمَّ نَسِخِهِ .

بَابُ الْأَمْرِ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ ، وَنَسْخِ حَيَّاتِ الْبُيُوتِ مِنْهَا .

- سَبَبُ النَّهْيِ عَنْ قَتْلِ حَيَّاتِ الْبُيُوتِ .

بَابُ النَّهْيِ عَنِ الرُّقِيِّ ، وَنَسْخِ ذَلِكَ .

بَابُ سَدْلِ الشَّعْرِ ، وَنَسْخِهِ بِالْفَرْقِ .

بَابُ النَّهْيِ عَنْ دُخُولِ الْحَمَّامِ ، ثُمَّ الْإِذْنِ فِيهِ بَعْدَ ذَلِكَ .

بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْإِقْرَانِ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ ، وَنَسْخِ ذَلِكَ .

بَابُ النَّهْيِ عَنْ أَنْ يُقَالَ : مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ .

- ذِكْرُ أَحَادِيثَ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ كَانَ بَعْدَ الْإِبَاحَةِ .

خَاتِمَةُ الْكِتَابِ

[ ص: 516 ] وَمِنْ كِتَابِ الْأَيْمَانِ

أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14393أَبُو الْفِتْيَانِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْحَافِظُ فِي كِتَابِهِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّالَقَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ التَّمِيمِيُّ بِدِمَشْقَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَبِيبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ بْنِ يَحْيَى الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي حَرْبٍ ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَلْقَمَةَ نَصْرُ بْنُ خُزَيْمَةَ بْنِ جَنَادَةَ الْكِنَانِيُّ ، أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ أَخِيهِ مَحْفُوظٍ ، عَنِ ابْنِ عَائِذٍ ، قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17362يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَحْلِفُ زَمَنًا ، فَيَقُولُ : لَا وَأَبِيكَ . حَتَّى نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا يَحْلِفُ أَحَدُكُمْ بِالْكَعْبَةِ ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ إِشْرَاكٌ ، وَلَيَقُلْ : وَرَبِّ الْكَعْبَةِ .

هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الشَّامِيِّينَ ، وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَائِمِ ، غَيْرَ أَنَّ لَهُ شَوَاهِدَ فِي الْحَدِيثِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ لَهُ أَصْلٌ ؛ نَحْوَ : مَا قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قِصَّةِ الْأَعْرَابِيِّ السَّائِلِ عَنْ فَرَائِضِ الصَّلَوَاتِ أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=945884أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ وَفِي حَدِيثِ أَبِي الْعُشْرَاءِ الدَّارِمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : وَأَبِيكَ ، لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخْذِهَا لَأَجْزَاكَ ، فَإِنْ صَحَّ الْحَدِيثَ فَهُوَ ظَاهِرٌ فِي النَّسْخِ .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=16377الْحَلِفُ بِغَيْرِ اللَّهِ  فَهُوَ مَكْرُوهٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ؛ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=945885لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ ، وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ ، وَلَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ .

[ ص: 517 ] وَإِنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ لَا يَنْعَقِدُ يَمِينُهُ ، وَلَا يَحْنَثُ فِي يَمِينِهِ ، وَقَالَ أَحْمَدُ : إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=16380حَلَفَ بِالنَّبِيِّ   - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - انْعَقَدَتْ يَمِينُهُ ، وَتَعَلَّقَتِ الْكَفَّارَةُ بِالْحِنْثِ بِهَا ؛ لِأَنَّهُ أَحَدُ شَرْطَيِ الشَّهَادَةِ ، فَالْحَلِفُ بِهِ يُوجِبُ الْكَفَّارَةَ ، كَاسْمِ اللَّهِ تَعَالَى .