nindex.php?page=treesubj&link=28985قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة الكلمة الخبيثة كلمة الكفر . وقيل : الكافر نفسه . والشجرة الخبيثة شجرة الحنظل كما في حديث أنس ، وهو قول ابن عباس ومجاهد وغيرهما ، وعن ابن عباس أيضا : أنها شجرة لم تخلق على الأرض . وقيل : هي شجرة الثوم ; عن ابن عباس أيضا . وقيل : الكمأة أو الطحلبة . وقيل : الكشوث ، وهي شجرة لا ورق لها ولا عروق في الأرض ; قال الشاعر :

وهم كشوث فلا أصل ولا ورق

" اجتثت من فوق الأرض " اقتلعت من أصلها ; قال ابن عباس ; ومنه قول لقيط :

هو الجلاء الذي يجتث أصلكم     فمن رأى مثل ذا يوما ومن سمعا

[ ص: 317 ] وقال المؤرج : أخذت جثتها وهي نفسها ، والجثة شخص الإنسان قاعدا أو قائما . وجثه قلعه ، واجتثه اقتلعه من فوق الأرض ; أي ليس لها أصل راسخ يشرب بعروقه من الأرض . ما لها من قرار أي من أصل في الأرض . وقيل : من ثبات ; فكذلك الكافر لا حجة له ولا ثبات ولا خير فيه ، وما يصعد له قول طيب ولا عمل صالح . وروى معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=24ضرب الله مثلا كلمة طيبة قال : لا إله إلا الله ، " كشجرة طيبة " قال : المؤمن ، " أصلها ثابت " لا إله إلا الله ثابتة في قلب المؤمن ، " ومثل كلمة خبيثة " قال : الشرك ، " كشجرة خبيثة " قال : المشرك ، " اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار " أي ليس للمشرك أصل يعمل عليه . وقيل : يرجع المثل إلى الدعاء إلى الإيمان ، والدعاء إلى الشرك ; لأن الكلمة يفهم منها القول والدعاء إلى الشيء .

nindex.php?page=treesubj&link=28985قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ الْكَلِمَةُ الْخَبِيثَةُ كَلِمَةُ الْكُفْرِ . وَقِيلَ : الْكَافِرُ نَفْسُهُ . وَالشَّجَرَةُ الْخَبِيثَةُ شَجَرَةُ الْحَنْظَلِ كَمَا فِي حَدِيثِ أَنَسٍ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِمَا ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا : أَنَّهَا شَجَرَةٌ لَمْ تُخْلَقْ عَلَى الْأَرْضِ . وَقِيلَ : هِيَ شَجَرَةُ الثُّومِ ; عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا . وَقِيلَ : الْكَمْأَةُ أَوِ الطُّحْلُبَةُ . وَقِيلَ : الْكَشُوثُ ، وَهِيَ شَجَرَةٌ لَا وَرَقَ لَهَا وَلَا عُرُوقَ فِي الْأَرْضِ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

وَهُمْ كَشُوثٌ فَلَا أَصْلٌ وَلَا وَرَقٌ

" اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ " اقْتُلِعَتْ مِنْ أَصْلِهَا ; قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ; وَمِنْهُ قَوْلُ لَقِيطٍ :

هُوَ الْجَلَاءُ الَّذِي يَجْتَثُّ أَصْلَكُمْ     فَمَنْ رَأَى مِثْلَ ذَا يَوْمًا وَمَنْ سَمِعَا

[ ص: 317 ] وَقَالَ الْمُؤَرِّجُ : أُخِذَتْ جُثَّتُهَا وَهِيَ نَفْسُهَا ، وَالْجُثَّةُ شَخْصُ الْإِنْسَانِ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا . وَجَثَّهُ قَلَعَهُ ، وَاجْتَثَّهُ اقْتَلَعَهُ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ; أَيْ لَيْسَ لَهَا أَصْلٌ رَاسِخٌ يَشْرَبُ بِعُرُوقِهِ مِنَ الْأَرْضِ . مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ أَيْ مِنْ أَصْلٍ فِي الْأَرْضِ . وَقِيلَ : مِنْ ثَبَاتٍ ; فَكَذَلِكَ الْكَافِرُ لَا حُجَّةَ لَهُ وَلَا ثَبَاتَ وَلَا خَيْرَ فِيهِ ، وَمَا يَصْعَدُ لَهُ قَوْلٌ طَيِّبٌ وَلَا عَمَلٌ صَالِحٌ . وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=24ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، " كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ " قَالَ : الْمُؤْمِنُ ، " أَصْلُهَا ثَابِتٌ " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثَابِتَةٌ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ ، " وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ " قَالَ : الشِّرْكُ ، " كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ " قَالَ : الْمُشْرِكُ ، " اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ " أَيْ لَيْسَ لِلْمُشْرِكِ أَصْلٌ يَعْمَلُ عَلَيْهِ . وَقِيلَ : يَرْجِعُ الْمَثَلُ إِلَى الدُّعَاءِ إِلَى الْإِيمَانِ ، وَالدُّعَاءُ إِلَى الشِّرْكِ ; لِأَنَّ الْكَلِمَةَ يُفْهَمُ مِنْهَا الْقَوْلُ وَالدُّعَاءُ إِلَى الشَّيْءِ .