[ ص: 443 ] سورة المرسلات
مكية كلها في قول الجمهور
وحكي عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة، nindex.php?page=showalam&ids=17132ومقاتل أن فيها آية مدنية، وهي قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=48وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون [المرسلات: 48] .
بسم الله الرحمن الرحيم
nindex.php?page=treesubj&link=29747_31758_33062_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=1والمرسلات عرفا nindex.php?page=treesubj&link=29747_31758_33062_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=2فالعاصفات عصفا nindex.php?page=treesubj&link=29747_31758_33062_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=3والناشرات نشرا nindex.php?page=treesubj&link=29747_33062_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=4فالفارقات فرقا nindex.php?page=treesubj&link=29747_33062_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=5فالملقيات ذكرا nindex.php?page=treesubj&link=29747_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6عذرا أو نذرا nindex.php?page=treesubj&link=30347_33678_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=7إنما توعدون لواقع nindex.php?page=treesubj&link=30296_32437_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=8فإذا النجوم طمست nindex.php?page=treesubj&link=30296_32437_34257_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=9وإذا السماء فرجت nindex.php?page=treesubj&link=30296_31757_32437_34257_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=10وإذا الجبال نسفت nindex.php?page=treesubj&link=30362_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=11وإذا الرسل أقتت nindex.php?page=treesubj&link=30362_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=12لأي يوم أجلت nindex.php?page=treesubj&link=30291_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=13ليوم الفصل nindex.php?page=treesubj&link=30291_30296_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=14وما أدراك ما يوم الفصل nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=15ويل يومئذ للمكذبين nindex.php?page=treesubj&link=30539_32016_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16ألم نهلك الأولين nindex.php?page=treesubj&link=30539_32016_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17ثم نتبعهم الآخرين nindex.php?page=treesubj&link=30539_32016_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=18كذلك نفعل بالمجرمين nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=19ويل يومئذ للمكذبين nindex.php?page=treesubj&link=32688_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=20ألم نخلقكم من ماء مهين nindex.php?page=treesubj&link=32688_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=21فجعلناه في قرار مكين nindex.php?page=treesubj&link=30455_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=22إلى قدر معلوم nindex.php?page=treesubj&link=28723_30455_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=23فقدرنا فنعم القادرون nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=24ويل يومئذ للمكذبين nindex.php?page=treesubj&link=32415_32917_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=25ألم نجعل الأرض كفاتا nindex.php?page=treesubj&link=32415_32917_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=26أحياء وأمواتا nindex.php?page=treesubj&link=31757_32415_32433_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=27وجعلنا فيها رواسي شامخات وأسقيناكم ماء فراتا nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=28ويل يومئذ للمكذبين nindex.php?page=treesubj&link=28760_30539_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=29انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون nindex.php?page=treesubj&link=30296_30434_30539_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=30انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب nindex.php?page=treesubj&link=30296_30434_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=31لا ظليل ولا يغني من اللهب nindex.php?page=treesubj&link=30296_30434_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=32إنها ترمي بشرر كالقصر nindex.php?page=treesubj&link=30296_30434_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=33كأنه جمالت صفر nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=34ويل يومئذ للمكذبين nindex.php?page=treesubj&link=30351_30362_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=35هذا يوم لا ينطقون nindex.php?page=treesubj&link=30351_30362_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=36ولا يؤذن [ ص: 444 ] لهم فيعتذرون nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=37ويل يومئذ للمكذبين nindex.php?page=treesubj&link=30291_30347_33679_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=38هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين nindex.php?page=treesubj&link=30351_34273_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=39فإن كان لكم كيد فكيدون nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=40ويل يومئذ للمكذبين nindex.php?page=treesubj&link=19860_29680_30387_34135_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=41إن المتقين في ظلال وعيون nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_30413_34135_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=42وفواكه مما يشتهون nindex.php?page=treesubj&link=29680_30495_34135_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=43كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون nindex.php?page=treesubj&link=19797_29680_30495_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=44إنا كذلك نجزي المحسنين nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=45ويل يومئذ للمكذبين nindex.php?page=treesubj&link=30532_30550_34307_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=46كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=47ويل يومئذ للمكذبين nindex.php?page=treesubj&link=1534_30549_842_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=48وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=49ويل يومئذ للمكذبين nindex.php?page=treesubj&link=30549_34225_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=50فبأي حديث بعده يؤمنون
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=1والمرسلات عرفا فيه أربعة أقوال .
أحدها: أنها الرياح يتبع بعضها بعضا، رواه
أبو العبيدين عن
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود، والعوفي عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، وبه قال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة .
والثاني: أنها الملائكة التي أرسلت بالمعروف من أمر الله ونهيه، رواه
nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق عن
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود، وبه قال
nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة، nindex.php?page=showalam&ids=17132ومقاتل . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: هي الملائكة .
فأما قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=1عرفا فيقال: أرسلت بالمعروف، ويقال: تتابعت كعرف الفرس .
والعرب تقول: يركب الناس إلى فلان عرفا واحدا: إذا توجهوا إليه فأكثروا . قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: يريد أن الملائكة متتابعة بما ترسل به . وأصله من عرف الفرس، لأنه سطر مستو بعضه في إثر بعض، فاستعير للقوم يتبع بعضهم بعضا .
[ ص: 445 ] والثالث: أنهم الرسل بما يعرفون به من المعجزات، وهذا معنى قول
أبي صالح، ذكره
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج .
والرابع: الملائكة والريح، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة . قال: ومعنى "عرفا": يتبع بعضها بعضا . يقال: جاؤوني عرفا . وفي "العاصفات" قولان .
أحدهما: أنها الرياح الشديدة الهبوب، قاله الجمهور .
والثاني: الملائكة، قاله
مسلم بن صبيح . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: تعصف بروح الكافر . وفي "الناشرات" خمسة أقوال .
أحدها: أنها الرياح تنشر السحاب، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود، والجمهور .
والثاني: الملائكة تنشر الكتب، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=12047أبو صالح .
والثالث: الصحف تنشر على الله تعالى بأعمال العباد، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك .
والرابع: البعث للقيامة تنشر فيه الأرواح، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14354الربيع .
والخامس: المطر ينشر النبات، حكاه
nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي . [ ص: 446 ] وفي "الفارقات" أربعة أقوال .
أحدها: الملائكة تأتي بما يفرق بين الحق والباطل، قاله الأكثرون .
والثاني: آي القرآن فرقت بين الحلال والحرام، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة، nindex.php?page=showalam&ids=16248وابن كيسان .
والثالث: الريح تفرق بين السحاب فتبدده، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .
والرابع: الرسل، حكاه
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج . nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=5 "فالملقيات ذكرا" قولان .
أحدهما: الملائكة تلقي ما حملت من الوحي إلى الأنبياء، وهذا مذهب
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة، والجمهور .
والثاني: الرسل يلقون ما أنزل عليهم إلى الأمم، قاله
قطرب .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6عذرا أو نذرا قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع، nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر، nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر عن
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم "عذرا" خفيفا "أو نذرا" مثقلا . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي، وحفص، nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف "عذرا أو نذرا" خفيفتان . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: وهو مصدر، مثقلا كان أو مخففا . ونصبه على معنى: أرسلت بما أرسلت به إعذارا من الله وإنذارا . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: المعنى: فالملقيات عذرا أو نذرا . ويجوز أن يكون المعنى: فالملقيات ذكرا للإعذار والإنذار . وهذه المذكورات مجرورات بالقسم . وجواب القسم
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=7 "إنما توعدون لواقع" قال المفسرون:
[ ص: 447 ] إن ما توعدون به من أمر الساعة، والبعث، والجزاء لواقع، أي: لكائن . ثم ذكر متى يقع فقال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=8فإذا النجوم طمست أي: محي نورها
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=9 "وإذا السماء فرجت" أي: شقت
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=10 "وإذا الجبال نسفت" قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: أي: ذهب بها كلها بسرعة . يقال: انتسفت الشيء: إذا أخذته بسرعة .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=11وإذا الرسل أقتت قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو "وقتت" بواو مع تشديد القاف . ووافقه
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر ، إلا أنه خفف القاف . وقرأ الباقون: "أقتت" بألف مكان الواو مع تشديد القاف . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: وقتت وأقتت بمعنى واحد . فمن قرأ "أقتت" بالهمز، فإنه أبدل الهمزة من الواو لانضمام الواو . وكل واو انضمت، وكانت ضمتها لازمة، جاز أن تبدل منها همزة . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: الواو إذا كانت أول حرف، وضمت، همزت تقول: صلى القوم أحدانا . وهذه أجوه حسان . ومعنى "أقتت": جمعت لوقتها يوم القيامة . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: جمعت لوقت، وهو يوم القيامة . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: جعل لها وقت واحد لفصل القضاء بين الأمة .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=12لأي يوم أجلت أي: أخرت . وضرب الأجل لجمعهم، يعجب العباد من هول ذلك اليوم . ثم بينه فقال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=13ليوم الفصل وهو يوم يفصل الله تعالى فيه بين الخلائق . ثم عظم ذلك اليوم بقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=14 "وما أدراك ما يوم الفصل nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=15ويل يومئذ للمكذبين" بالبعث . ثم أخبر الله تعالى عما فعل بالأمم المكذبة، فقال:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16 "ألم نهلك الأولين" يعني بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17 "ثم نتبعهم الآخرين" والقراء على رفع العين في "نتبعهم"، وقد قرأ قوم منهم
أبو حيوة بإسكان العين . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: "نتبعهم" مرفوعة . ويدل على ذلك قراءة
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود "وسنتبعهم الآخرين: . ولو جزمت
[ ص: 448 ] على معنى: ألم نقدر على إهلاك الأولين وإتباعهم الآخرين كان وجها جيدا . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: الجزم عطف على "نهلك"، ويكون المعنى: لمن أهلك أولا وآخرا . والرفع على معنى: ثم نتبع الأول الآخر من كل مجرم . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17ثم نتبعهم الآخرين: يعني"كفار
مكة حين كذبوا بالنبي صلى الله عليه وسلم . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير: الأولون: قوم
نوح، وعاد، وثمود، والآخرون: قوم
إبراهيم، ولوط، ومدين .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=18كذلك أي: مثل ذلك
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=18 "نفعل بالمجرمين" يعني: المكذبين .
فإن قيل: ما الفائدة في تكرار قوله تعالى: " ويل يومئذ للمكذبين " ؟
فالجواب: أنه أراد بكل آية منها غير ما أراد بالأخرى، لأنه كلما ذكر شيئا قال: "ويل يومئذ للمكذبين" بهذا .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=20ألم نخلقكم قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16810قالون عن
nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع بإظهار القاف . وقرأ الباقون بإدغامها .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=20من ماء مهين أي: ضعيف
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=21 "فجعلناه في قرار مكين" يعني: الرحم
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=22 "إلى قدر معلوم" وهو مدة الحمل
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=23 "فقدرنا" قرأ أهل
المدينة، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي "فقدرنا" بالتشديد . وقرأ الباقون: بالتخفيف . وهل بينهما فرق؟ .
فيه قولان .
أحدهما: أنهما لغتان بمعنى واحد . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: تقول
العرب: قدر عليه، وقدر عليه . وقد احتج من قرأ بالتخفيف فقال: لو كانت مشددة لقال: فنعم المقدرون، فأجاب
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء فقال: قد تجمع
العرب بين اللغتين،كقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=17فمهل الكافرين أمهلهم رويدا [الطارق: 17] . قال الشاعر:
[ ص: 449 ] وأنكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث إلا الشيب والصلعا
يقول: ما أنكرت إلا ما يكون في الناس .
والثاني: أن المخففة من القدرة والملك، والمشددة من التقدير والقضاء . ثم بين لهم صنعه ليعتبروا فيوحدوه . فقال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=25ألم نجعل الأرض كفاتا قال اللغويون: الكفت في اللغة: الضم . والمعنى: أنها تضم أهلها أحياء على ظهرها، وأمواتا في بطنها . قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: يقال: اكفت هذا إليك، أي: ضمه . وكانوا يسمون
بقيع الغرقد: كفتة، لأنه مقبرة يضم الموتى .
وفي قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=26أحياء وأمواتا قولان .
أحدهما: أن المعنى: تكفتهم أحياء وأمواتا، قاله الجمهور . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: وانتصب الأحياء والأموات بوقوع الكفات عليهم، كأنك قلت: ألم نجعل الأرض كفات أحياء وأموات، فإذا نونت نصبت كما يقرأ
nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=14 "أو إطعام في يوم ذي مسغبة nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=15يتيما" [البلد: 14] . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش: انتصب على الحال .
والقول الثاني: أن المعنى: ألم نجعل الأرض أحياء بالنبات والعمارة، وأمواتا بالخراب واليبس، هذا قول
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=12078وأبي عبيدة .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=27وجعلنا فيها رواسي قد سبق بيان
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=27 "شامخات" أي: عاليات
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=27 "وأسقيناكم" قد سبق معنى "أسقينا"، [الحجر: 22: والجن: 16] ومعنى "الفرات" [الفرقان: 53، وفاطر: 12] والمعنى: إن هذه الأشياء أعجب من البعث . ثم ذكر ما يقال لهم في الآخرة:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=29 "انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون" في الدنيا، وهو النار
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=30 "انطلقوا إلى ظل" قرأ الجمهور هذه الثانية بكسر اللام على الأمر . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب ،
[ ص: 450 ] وأبي عمران، ورويس عن
يعقوب بفتح اللام على الخبر بالفعل الماضي . قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: "والظل" هاهنا: ظل من دخان نار جهنم سطع، ثم افترق ثلاث فرق، وكذلك شأن الدخان العظيم إذا ارتفع أن يتشعب، فيقال لهم: كونوا فيه إلى أن يفرغ من الحساب، كما يكون أولياء الله في ظل عرشه، أو حيث شاء من الظل، ثم يؤمر بكل فريق إلى مستقره من الجنة والنار
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=31 "لا ظليل" أي: يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لهب النار إلى ما هو أشد عليكم من حر الشمس . قال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: تكون شعبة فوق الإنسان، وشعبة عن يمينه، وشعبة عن شماله، فتحيط به . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك: الشعب الثلاث: هي الضريع، والزقوم، والغسلين . فعلى هذا القول يكون هذا بعد دخول النار .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=31ولا يغني من اللهب أي: لا يدفع عنكم لهب جهنم . ثم وصف النار فقال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=32إنها ترمي بشرر ، وهو جمع شررة ، وهو ما يتطاير من النار متفرقا
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=32 "كالقصر" قرأ الجمهور بإسكان الصاد على أنه واحد القصور المبنية . وهذا المعنى في رواية
ابن أبي طلحة عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، وهو قول الجمهور . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، وأبو رزين، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=11838وأبو الجوزاء "كالقصر" بفتح الصاد . وفي أفراد
nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من حديث
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال: كنا نرفع الخشب [بقصر] ثلاثة أذرع أو أقل [فنرفعه] للشتاء، فنسميه: القصر . قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: من فتح الصاد أراد: أصول النخل المقطوعة . المقلوعة قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: أراد أعناق الإبل . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=37سعد ابن أبي وقاص، nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة، nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة، وأبو مجلز، nindex.php?page=showalam&ids=11904وأبو المتوكل ،
nindex.php?page=showalam&ids=17344وابن يعمر "كالقصر" بفتح القاف، وكسر الصاد . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبو هريرة، nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي "كالقصر" برفع القاف والصاد جميعا . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=4أبو الدرداء، وسعيد بن [ ص: 451 ] جبير "كالقصر" بكسر القاف، وفتح الصاد، وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=11873أبو العالية، وأبو عمران، وأبو نهيك، ومعاذ القارئ "كالقصر" بضم القاف وإسكان الصاد .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=33كأنه جمالت قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو، nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر، nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر عن
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم "جمالات" بألف، وكسر الجيم . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي، وحفص عن
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم "جمالة" على التوحيد . وقرأ
رويس عن
يعقوب "جمالات" بضم الجيم . وقرأ
أبو رزين ،
وحميد، وأبو حيوة "جمالة" برفع الجيم على التوحيد . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: من قرأ "جمالات" بالكسر، فهو جمع جمال، كما تقول: بيوت، وبيوتات، وهو جمع الجمع، فالمعنى: كأن الشرارات كالجمالات . ومن قرأ "جمالات" بالضم، فهو جمع "جمالة" ومن قرأ جمالة" فهو جمع جمل وجمالة، كما قيل: حجر، وحجارة . وذكر، وذكارة . وقرئت "جمالة" على ما فسرناه في جمالات بالضم . و"الصفر" هاهنا: السود . يقال للإبل التي هي سود تضرب إلى الصفرة: إبل صفر . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: الصفر: سود الإبل لا يرى الأسود من الإبل إلا وهو مشرب صفرة، فلذلك سمت
العرب سود الإبل: صفرا، كما سموا الظباء: أدما لما يعلوها من الظلمة في بياضها .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=35هذا يوم لا ينطقون قال المفسرون: هذا في بعض مواقف القيامة . قال
nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة: تكلموا واختصموا، ثم ختم على أفواههم، فتكلمت أيديهم، وأرجلهم، فحينئذ لا ينطقون بحجة تنفعهم . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=12004أبو رجاء، والقاسم ابن محمد، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش، nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة "هذا يوم لا ينطقون" بنصب الميم .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=38هذا يوم الفصل أي: بين أهل الجنة وأهل النار
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=38 "جمعناكم" يعني مكذبي هذه الأمة
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=38 "والأولين" من المكذبين الذين كذبوا أنبياءهم
[ ص: 452 ] nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=39 "فإن كان لكم كيد فكيدون" أثبت فيها الياء في الحالين
يعقوب أي: إن قدرتم على حيلة، فاحتالوا لأنفسكم . ثم ذكر ما للمؤمنين، فقال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=41 "إن المتقين في ظلال" يعني: ظلال الشجر، وظلال أكنان القصور
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=41 "وعيون" الماء، وهذا قد تقدم بيانه، إلى قوله تعالى
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=43كلوا أي: ويقال لهم: كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعة الله . ثم قال لكفار
مكة: nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=46 "كلوا وتمتعوا قليلا" في الدنيا إلى منتهى آجالكم
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=46 "إنكم مجرمون" أي: مشركون بالله .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=48وإذا قيل لهم اركعوا فيه قولان .
أحدهما: أنه حين يدعون إلى السجود يوم القيامة، رواه
nindex.php?page=showalam&ids=14836العوفي عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .
والثاني: أنه في الدنيا كانوا إذا قيل لهم: اركعوا، أي: صلوا
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=48 "لا يركعون" أي: لا يصلون . وإلى نحو هذا ذهب
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد في آخرين، وهو الأصح . وقيل: نزلت في
ثقيف حين أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة، فقالوا: لا نحني، فإنها مسبة علينا، فقال:
nindex.php?page=hadith&LINKID=674554لا خير في دين ليس فيه ركوع .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=50فبأي حديث بعده يؤمنون أي: إن لم يصدقوا بهذا القرآن، فبأي كتاب بعده يصدقون، ولا كتاب بعده: !
تم - بعون الله تعالى وتوفيقه - الجزء الثامن من كتاب "زاد المسير في علم التفسير للإمام
nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي، ويليه الجزء التاسع ، وأوله تفسير سورة
[ ص: 443 ] سُورَةُ الْمُرْسَلَاتِ
مَكِّيَّةٌ كُلُّهَا فِي قَوْلِ الْجُمْهُورِ
وَحُكِيَ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةَ، nindex.php?page=showalam&ids=17132وَمُقَاتِلٍ أَنَّ فِيهَا آيَةً مَدَنِيَّةً، وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=48وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ [الْمُرْسَلَاتِ: 48] .
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
nindex.php?page=treesubj&link=29747_31758_33062_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=1وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا nindex.php?page=treesubj&link=29747_31758_33062_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=2فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا nindex.php?page=treesubj&link=29747_31758_33062_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=3وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا nindex.php?page=treesubj&link=29747_33062_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=4فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا nindex.php?page=treesubj&link=29747_33062_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=5فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا nindex.php?page=treesubj&link=29747_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6عُذْرًا أَوْ نُذْرًا nindex.php?page=treesubj&link=30347_33678_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=7إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ nindex.php?page=treesubj&link=30296_32437_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=8فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ nindex.php?page=treesubj&link=30296_32437_34257_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=9وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ nindex.php?page=treesubj&link=30296_31757_32437_34257_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=10وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ nindex.php?page=treesubj&link=30362_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=11وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ nindex.php?page=treesubj&link=30362_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=12لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ nindex.php?page=treesubj&link=30291_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=13لِيَوْمِ الْفَصْلِ nindex.php?page=treesubj&link=30291_30296_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=14وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=15وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30539_32016_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30539_32016_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30539_32016_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=18كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=19وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=32688_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=20أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ nindex.php?page=treesubj&link=32688_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=21فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ nindex.php?page=treesubj&link=30455_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=22إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ nindex.php?page=treesubj&link=28723_30455_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=23فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=24وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=32415_32917_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=25أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا nindex.php?page=treesubj&link=32415_32917_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=26أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا nindex.php?page=treesubj&link=31757_32415_32433_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=27وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=28وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28760_30539_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=29انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30434_30539_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=30انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30434_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=31لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30434_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=32إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30434_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=33كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=34وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30351_30362_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=35هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ nindex.php?page=treesubj&link=30351_30362_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=36وَلا يُؤْذَنُ [ ص: 444 ] لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=37وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30291_30347_33679_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=38هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالأَوَّلِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30351_34273_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=39فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=40وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=19860_29680_30387_34135_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=41إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_30413_34135_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=42وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29680_30495_34135_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=43كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ nindex.php?page=treesubj&link=19797_29680_30495_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=44إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=45وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30532_30550_34307_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=46كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=47وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=1534_30549_842_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=48وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ nindex.php?page=treesubj&link=30296_30532_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=49وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30549_34225_29048nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=50فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=1وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا فِيهِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ .
أَحَدُهَا: أَنَّهَا الرِّيَاحُ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا، رَوَاهُ
أَبُو الْعُبَيْدَيْنِ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ، وَالْعَوْفِيُّ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ، وَبِهِ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ .
وَالثَّانِي: أَنَّهَا الْمَلَائِكَةُ الَّتِي أُرْسِلَتْ بِالْمَعْرُوفِ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ وَنَهْيِهِ، رَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=17073مَسْرُوقٌ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ، وَبِهِ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ، nindex.php?page=showalam&ids=17132وَمُقَاتِلٌ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: هِيَ الْمَلَائِكَةُ .
فَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=1عُرْفًا فَيُقَالُ: أُرْسِلَتْ بِالْمَعْرُوفِ، وَيُقَالُ: تَتَابَعَتْ كَعُرْفِ الْفَرَسِ .
وَالْعَرَبُ تَقُولُ: يَرْكَبُ النَّاسُ إِلَى فُلَانٍ عُرْفًا وَاحِدًا: إِذَا تَوَجَّهُوا إِلَيْهِ فَأَكْثَرُوا . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: يُرِيدُ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ مُتَتَابِعَةٌ بِمَا تُرْسَلُ بِهِ . وَأَصْلُهُ مِنْ عُرْفِ الْفَرَسِ، لِأَنَّهُ سَطْرٌ مُسْتَوٍ بَعْضُهُ فِي إِثْرِ بَعْضٍ، فَاسْتُعِيرَ لِلْقَوْمِ يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا .
[ ص: 445 ] وَالثَّالِثُ: أَنَّهُمُ الرُّسُلُ بِمَا يُعْرَفُونَ بِهِ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ
أَبِي صَالِحٍ، ذَكَرَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ .
وَالرَّابِعُ: الْمَلَائِكَةُ وَالرِّيحُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ . قَالَ: وَمَعْنَى "عُرْفًا": يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا . يُقَالُ: جَاؤُونِي عُرْفًا . وَفِي "الْعَاصِفَاتِ" قَوْلَانِ .
أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا الرِّيَاحُ الشَّدِيدَةُ الْهُبُوبِ، قَالَهُ الْجُمْهُورُ .
وَالثَّانِي: الْمَلَائِكَةُ، قَالَهُ
مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: تَعْصِفُ بِرُوحِ الْكَافِرِ . وَفِي "النَّاشِرَاتِ" خَمْسَةُ أَقْوَالٍ .
أَحَدُهَا: أَنَّهَا الرِّيَاحُ تَنْشُرُ السَّحَابَ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ، وَالْجُمْهُورُ .
وَالثَّانِي: الْمَلَائِكَةُ تَنْشُرُ الْكُتُبَ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=12047أَبُو صَالِحٍ .
وَالثَّالِثُ: الصُّحُفُ تُنْشَرُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِأَعْمَالِ الْعِبَادِ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ .
وَالرَّابِعُ: الْبَعْثُ لِلْقِيَامَةِ تُنْشَرُ فِيهِ الْأَرْوَاحُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14354الرَّبِيعُ .
وَالْخَامِسُ: الْمَطَرُ يَنْشُرُ النَّبَاتَ، حَكَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ . [ ص: 446 ] وَفِي "الْفَارِقَاتِ" أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ .
أَحَدُهَا: الْمَلَائِكَةُ تَأْتِي بِمَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، قَالَهُ الْأَكْثَرُونَ .
وَالثَّانِي: آيُ الْقُرْآنِ فَرَّقَتْ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وَابْنُ كَيْسَانَ .
وَالثَّالِثُ: الرِّيحُ تُفَرِّقُ بَيْنَ السَّحَابِ فَتُبَدِّدُهُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ .
وَالرَّابِعُ: الرُّسُلُ، حَكَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ . nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=5 "فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا" قَوْلَانِ .
أَحَدُهُمَا: الْمَلَائِكَةُ تُلْقِي مَا حَمَلَتْ مِنَ الْوَحْيِ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ، وَهَذَا مَذْهَبُ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ، وَالْجُمْهُورُ .
وَالثَّانِي: الرُّسُلُ يُلْقُونَ مَا أُنْزِلَ عَلَيْهِمْ إِلَى الْأُمَمِ، قَالَهُ
قُطْرُبٌ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6عُذْرًا أَوْ نُذْرًا قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17192وَنَافِعٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ "عُذْرًا" خَفِيفًا "أَوْ نُذُرًا" مُثَقَّلًا . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ، وَحَفْصٌ، nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ "عُذْرًا أَوْ نُذْرًا" خَفِيفَتَانِ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: وَهُوَ مَصْدَرٌ، مُثَقَّلًا كَانَ أَوْ مُخَفَّفًا . وَنَصْبُهُ عَلَى مَعْنَى: أُرْسِلَتْ بِمَا أُرْسِلَتْ بِهِ إِعْذَارًا مِنَ اللَّهِ وَإِنْذَارًا . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: الْمَعْنَى: فَالْمُلْقِيَاتِ عُذْرًا أَوْ نُذْرًا . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا لِلْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ . وَهَذِهِ الْمَذْكُورَاتُ مَجْرُورَاتٌ بِالْقَسَمِ . وَجَوَابُ الْقَسَمِ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=7 "إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ" قَالَ الْمُفَسِّرُونَ:
[ ص: 447 ] إِنَّ مَا تُوعَدُونَ بِهِ مِنْ أَمْرِ السَّاعَةِ، وَالْبَعْثِ، وَالْجَزَاءِ لَوَاقِعٌ، أَيْ: لَكَائِنٌ . ثُمَّ ذَكَرَ مَتَى يَقَعُ فَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=8فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ أَيْ: مُحِيَ نُورُهَا
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=9 "وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ" أَيْ: شُقَّتْ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=10 "وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ" قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: أَيْ: ذُهِبَ بِهَا كُلِّهَا بِسُرْعَةٍ . يُقَالُ: انْتَسَفْتُ الشَّيْءَ: إِذَا أَخَذْتَهُ بِسُرْعَةٍ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=11وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو "وُقِّتَتْ" بِوَاوٍ مَعَ تَشْدِيدِ الْقَافِ . وَوَافَقَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ ، إِلَّا أَنَّهُ خَفَّفَ الْقَافَ . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: "أُقِّتَتْ" بِأَلِفٍ مَكَانَ الْوَاوِ مَعَ تَشْدِيدِ الْقَافِ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: وُقِّتَتْ وَأُقِّتَتْ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . فَمَنْ قَرَأَ "أُقِّتَتْ" بِالْهَمْزِ، فَإِنَّهُ أَبْدَلَ الْهَمْزَةَ مِنَ الْوَاوِ لِانْضِمَامِ الْوَاوِ . وَكُلُّ وَاوٍ انْضَمَّتْ، وَكَانَتْ ضَمَّتُهَا لَازِمَةً، جَازَ أَنْ تُبْدَلَ مِنْهَا هَمْزَةٌ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: الْوَاوُ إِذَا كَانَتْ أَوَّلَ حَرْفٍ، وَضُمَّتْ، هُمِزَتْ تَقُولُ: صَلَّى الْقَوْمُ أُحْدَانًا . وَهَذِهِ أُجُوهٌ حِسَانٌ . وَمَعْنَى "أُقِّتَتْ": جُمِعَتْ لِوَقْتِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: جُمِعَتْ لِوَقْتٍ، وَهُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: جُعِلَ لَهَا وَقْتٌ وَاحِدٌ لِفَصْلِ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْأُمَّةِ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=12لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ أَيْ: أُخِّرَتْ . وَضَرْبُ الْأَجَلِ لِجَمْعِهِمْ، يُعَجِّبُ الْعِبَادَ مِنْ هَوْلِ ذَلِكَ الْيَوْمِ . ثُمَّ بَيَّنَهُ فَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=13لِيَوْمِ الْفَصْلِ وَهُوَ يَوْمٌ يَفْصِلُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ بَيْنَ الْخَلَائِقِ . ثُمَّ عَظَّمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ بِقَوْلِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=14 "وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=15وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ" بِالْبَعْثِ . ثُمَّ أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَمَّا فَعَلَ بِالْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ، فَقَالَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16 "أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ" يَعْنِي بِالْعَذَابِ فِي الدُّنْيَا حِينَ كَذَّبُوا رُسُلَهُمْ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17 "ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ" وَالْقُرَّاءُ عَلَى رَفْعِ الْعَيْنِ فِي "نُتْبِعُهُمْ"، وَقَدْ قَرَأَ قَوْمٌ مِنْهُمْ
أَبُو حَيْوَةَ بِإِسْكَانِ الْعَيْنِ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: "نُتْبِعُهُمْ" مَرْفُوعَةٌ . وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قِرَاءَةُ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ "وَسَنُتْبِعُهُمُ الْآخَرِينَ: . وَلَوْ جَزَمْتَ
[ ص: 448 ] عَلَى مَعْنَى: أَلَمْ نَقْدِرْ عَلَى إِهْلَاكِ الْأَوَّلِينَ وَإِتْبَاعِهِمُ الْآخَرِينَ كَانَ وَجْهًا جَيِّدًا . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: الْجَزْمُ عَطْفٌ عَلَى "نُهْلِكْ"، وَيَكُونُ الْمَعْنَى: لِمَنْ أُهْلِكَ أَوَّلًا وَآخِرًا . وَالرَّفْعُ عَلَى مَعْنَى: ثُمَّ نُتْبِعُ الْأَوَّلَ الْآخِرَ مِنْ كُلِّ مُجْرِمٍ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ: يَعْنِي"كَفَّارَ
مَكَّةَ حِينَ كَذَّبُوا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ: الْأَوَّلُونَ: قَوْمُ
نُوحٍ، وَعَادٍ، وَثَمُودَ، وَالْآخَرُونَ: قَوْمُ
إِبْرَاهِيمَ، وَلُوطٍ، وَمَدْيَنَ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=18كَذَلِكَ أَيْ: مِثْلَ ذَلِكَ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=18 "نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ" يَعْنِي: الْمُكَذِّبِينَ .
فَإِنْ قِيلَ: مَا الْفَائِدَةُ فِي تَكْرَارِ قَوْلِهِ تَعَالَى: " وَيْل يَوْمئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ " ؟
فَالْجَوَابُ: أَنَّهُ أَرَادَ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا غَيْرَ مَا أَرَادَ بِالْأُخْرَى، لِأَنَّهُ كُلَّمَا ذَكَرَ شَيْئًا قَالَ: "وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ" بِهَذَا .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=20أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16810قَالُونُ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ بِإِظْهَارِ الْقَافِ . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِإِدْغَامِهَا .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=20مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ أَيْ: ضَعِيفٍ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=21 "فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ" يَعْنِي: الرَّحِمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=22 "إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ" وَهُوَ مُدَّةُ الْحَمْلِ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=23 "فَقَدَرْنَا" قَرَأَ أَهْلُ
الْمَدِينَةِ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ "فَقَدَّرْنَا" بِالتَّشْدِيدِ . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: بِالتَّخْفِيفِ . وَهَلْ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ؟ .
فِيهِ قَوْلَانِ .
أَحَدُهُمَا: أَنَّهُمَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: تَقُولُ
الْعَرَبُ: قَدَرَ عَلَيْهِ، وَقَدَّرَ عَلَيْهِ . وَقَدِ احْتَجَّ مَنْ قَرَأَ بِالتَّخْفِيفِ فَقَالَ: لَوْ كَانَتْ مُشَدَّدَةً لَقَالَ: فَنَعِمَ الْمُقَدِّرُونَ، فَأَجَابَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ فَقَالَ: قَدْ تَجْمَعُ
الْعَرَبُ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ،كَقَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=17فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا [الطَّارِقِ: 17] . قَالَ الشَّاعِرُ:
[ ص: 449 ] وَأَنْكَرَتْنِي وَمَا كَانَ الَّذِي نَكِرَتْ مِنَ الْحَوَادِثِ إِلَّا الشَّيْبَ وَالصَّلَعَا
يَقُولُ: مَا أَنْكَرَتْ إِلَّا مَا يَكُونُ فِي النَّاسِ .
وَالثَّانِي: أَنَّ الْمُخَفَّفَةَ مِنَ الْقُدْرَةِ وَالْمِلْكِ، وَالْمُشَدَّدَةَ مِنَ التَّقْدِيرِ وَالْقَضَاءِ . ثُمَّ بَيَّنَ لَهُمْ صُنْعَهُ لِيَعْتَبِرُوا فَيُوَحِّدُوهُ . فَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=25أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا قَالَ اللُّغَوِيُّونَ: الْكَفْتُ فِي اللُّغَةِ: الضَّمُّ . وَالْمَعْنَى: أَنَّهَا تَضُمُّ أَهْلَهَا أَحْيَاءً عَلَى ظَهْرِهَا، وَأَمْوَاتًا فِي بَطْنِهَا . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: يُقَالُ: اكْفِتْ هَذَا إِلَيْكَ، أَيْ: ضُمَّهُ . وَكَانُوا يُسَمُّونَ
بَقِيعَ الْغَرْقَدِ: كِفْتَةً، لِأَنَّهُ مَقْبَرَةٌ يَضُمُّ الْمَوْتَى .
وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=26أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا قَوْلَانِ .
أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْمَعْنَى: تَكْفِتُهُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا، قَالَهُ الْجُمْهُورُ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: وَانْتَصَبَ الْأَحْيَاءُ وَالْأَمْوَاتُ بِوُقُوعِ الْكِفَاتِ عَلَيْهِمْ، كَأَنَّكَ قُلْتَ: أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتَ أَحْيَاءٍ وَأَمْوَاتٍ، فَإِذَا نَوَّنْتَ نَصَبْتَ كَمَا يُقْرَأُ
nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=14 "أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=15يَتِيمًا" [الْبَلَدِ: 14] . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشُ: انْتَصَبَ عَلَى الْحَالِ .
وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّ الْمَعْنَى: أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ أَحْيَاءً بِالنَّبَاتِ وَالْعِمَارَةِ، وَأَمْوَاتًا بِالْخَرَابِ وَالْيُبْسِ، هَذَا قَوْلُ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12078وَأَبِي عُبَيْدَةَ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=27وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ قَدْ سَبَقَ بَيَانُ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=27 "شَامِخَاتٍ" أَيْ: عَالِيَاتٍ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=27 "وَأَسْقَيْنَاكُمْ" قَدْ سَبَقَ مَعْنَى "أَسْقَيْنَا"، [الْحِجْرِ: 22: وَالْجِنِّ: 16] وَمَعْنَى "الْفُرَاتِ" [الْفُرْقَانِ: 53، وَفَاطِرٍ: 12] وَالْمَعْنَى: إِنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ أَعْجَبُ مِنَ الْبَعْثِ . ثُمَّ ذَكَرَ مَا يُقَالُ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=29 "انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ" فِي الدُّنْيَا، وَهُوَ النَّارُ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=30 "انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ" قَرَأَ الْجُمْهُورُ هَذِهِ الثَّانِيَةَ بِكَسْرِ اللَّامِ عَلَى الْأَمْرِ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ،
[ ص: 450 ] وَأَبِي عِمْرَانَ، وَرُوَيْسٌ عَنْ
يَعْقُوبَ بِفَتْحِ اللَّامِ عَلَى الْخَبَرِ بِالْفِعْلِ الْمَاضِي . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: "وَالظِّلُّ" هَاهُنَا: ظِلٌّ مِنْ دُخَانِ نَارِ جَهَنَّمَ سَطَعَ، ثُمَّ افْتَرَقَ ثَلَاثَ فِرَقٍ، وَكَذَلِكَ شَأْنُ الدُّخَانِ الْعَظِيمِ إِذَا ارْتَفَعَ أَنْ يَتَشَعَّبَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: كُونُوا فِيهِ إِلَى أَنْ يَفْرُغَ مِنَ الْحِسَابِ، كَمَا يَكُونُ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ، أَوْ حَيْثُ شَاءَ مِنَ الظِّلِّ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِكُلِّ فَرِيقٍ إِلَى مُسْتَقَرِّهِ مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=31 "لا ظَلِيلٍ" أَيْ: يُظِلُّكُمْ مِنْ حَرِّ هَذَا الْيَوْمِ بَلْ يُدْنِيكُمْ مِنْ لَهَبِ النَّارِ إِلَى مَا هُوَ أَشَدُّ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: تَكُونُ شُعْبَةً فَوْقَ الْإِنْسَانِ، وَشُعْبَةً عَنْ يَمِينِهِ، وَشُعْبَةً عَنْ شِمَالِهِ، فَتُحِيطُ بِهِ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ: الشُّعَبُ الثَّلَاثُ: هِيَ الضَّرِيعُ، وَالزَّقُّومُ، وَالْغِسْلِينُ . فَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ يَكُونُ هَذَا بَعْدَ دُخُولِ النَّارِ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=31وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ أَيْ: لَا يَدْفَعُ عَنْكُمْ لَهَبَ جَهَنَّمَ . ثُمَّ وَصَفَ النَّارَ فَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=32إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ ، وَهُوَ جَمْعُ شَرَرَةٍ ، وَهُوَ مَا يَتَطَايَرُ مِنَ النَّارِ مُتَفَرِّقًا
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=32 "كَالْقَصْرِ" قَرَأَ الْجُمْهُورُ بِإِسْكَانِ الصَّادِ عَلَى أَنَّهُ وَاحِدُ الْقُصُورِ الْمَبْنِيَّةِ . وَهَذَا الْمَعْنَى فِي رِوَايَةِ
ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبُو رَزِينٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=11838وَأَبُو الْجَوْزَاءِ "كَالْقَصَرِ" بِفَتْحِ الصَّادِ . وَفِي أَفْرَادِ
nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنَّا نَرْفَعُ الْخَشَبَ [بِقَصَرِ] ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ أَوْ أَقَلَّ [فَنَرْفَعُهُ] لِلشِّتَاءِ، فَنُسَمِّيهِ: الْقَصَرُ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: مِنْ فَتْحِ الصَّادَ أَرَادَ: أُصُولَ النَّخْلِ الْمَقْطُوعَةِ . الْمَقْلُوعَةِ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: أَرَادَ أَعْنَاقَ الْإِبِلِ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدُ ابْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، nindex.php?page=showalam&ids=25وَعَائِشَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةُ، وَأَبُو مِجْلَزٍ، nindex.php?page=showalam&ids=11904وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ ،
nindex.php?page=showalam&ids=17344وَابْنُ يَعْمَرَ "كَالْقَصِرِ" بِفَتْحِ الْقَافِ، وَكَسْرِ الصَّادِ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ، nindex.php?page=showalam&ids=3وَأَبُو هُرَيْرَةَ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وَالنَّخَعِيُّ "كَالْقُصُرِ" بِرَفْعِ الْقَافِ وَالصَّادِ جَمِيعًا . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=4أَبُو الدَّرْدَاءِ، وَسَعِيدُ بْنُ [ ص: 451 ] جُبَيْرٍ "كَالْقِصَرِ" بِكَسْرِ الْقَافِ، وَفَتْحِ الصَّادِ، وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=11873أَبُو الْعَالِيَةِ، وَأَبُو عِمْرَانَ، وَأَبُو نُهَيْكٍ، وَمُعَاذٌ الْقَارِئُ "كَالْقُصْرِ" بِضَمِّ الْقَافِ وَإِسْكَانِ الصَّادِ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=33كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17192وَنَافِعٌ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو، nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ "جِمَالَاتٌ" بِأَلِفٍ، وَكَسْرِ الْجِيمِ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ، وَحَفْصٌ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ "جِمَالَةٌ" عَلَى التَّوْحِيدِ . وَقَرَأَ
رُوَيْسٌ عَنْ
يَعْقُوبَ "جُمَالَاتٌ" بِضَمِّ الْجِيمِ . وَقَرَأَ
أَبُو رَزِينٍ ،
وَحُمَيْدٌ، وَأَبُو حَيْوَةَ "جُمَالَةٌ" بِرَفْعِ الْجِيمِ عَلَى التَّوْحِيدِ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: مَنْ قَرَأَ "جِمَالَاتٌ" بِالْكَسْرِ، فَهُوَ جَمْعُ جِمَالٍ، كَمَا تَقُولُ: بُيُوتٌ، وَبُيُوتَاتٌ، وَهُوَ جَمْعُ الْجَمْعِ، فَالْمَعْنَى: كَأَنَّ الشَّرَارَاتِ كَالْجِمَالَاتِ . وَمَنْ قَرَأَ "جُمَالَاتٌ" بِالضَّمِّ، فَهُوَ جَمْعُ "جُمَالَةٍ" وَمَنْ قَرَأَ جُمَالَةٌ" فَهُوَ جَمْعُ جَمَلٍ وَجِمَالَةٍ، كَمَا قِيلَ: حَجَرٌ، وَحِجَارَةٌ . وَذَكَرٌ، وَذِكَارَةٌ . وَقُرِئَتْ "جُمَالَةٌ" عَلَى مَا فَسَّرْنَاهُ فِي جُمَالَاتٍ بِالضَّمِّ . وَ"الصُّفْرُ" هَاهُنَا: السُّودُ . يُقَالُ لِلْإِبِلِ الَّتِي هِيَ سُودٌ تَضْرِبُ إِلَى الصُّفْرَةِ: إِبِلٌ صُفْرٌ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: الصُّفْرُ: سُودُ الْإِبِلِ لَا يُرَى الْأَسْوَدَ مِنَ الْإِبِلِ إِلَّا وَهُوَ مُشْرَبٌ صُفْرَةً، فَلِذَلِكَ سَمَّتِ
الْعَرَبُ سُودَ الْإِبِلِ: صُفْرًا، كَمَا سَمَّوُا الظِّبَاءَ: أَدَمًا لِمَا يَعْلُوهَا مِنَ الظُّلْمَةِ فِي بَيَاضِهَا .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=35هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: هَذَا فِي بَعْضِ مَوَاقِفِ الْقِيَامَةِ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ: تَكَلَّمُوا وَاخْتَصَمُوا، ثُمَّ خُتِمَ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ، فَتَكَلَّمَتْ أَيْدِيهِمْ، وَأَرْجُلُهُمْ، فَحِينَئِذٍ لَا يَنْطِقُونَ بِحُجَّةٍ تَنْفَعُهُمْ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=12004أَبُو رَجَاءٍ، وَالْقَاسِمُ ابْنُ مُحَمَّدٍ، nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ، nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ "هَذَا يَوْمَ لَا يَنْطِقُونَ" بِنَصْبِ الْمِيمِ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=38هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ أَيْ: بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=38 "جَمَعْنَاكُمْ" يَعْنِي مُكَذِّبِي هَذِهِ الْأُمَّةِ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=38 "وَالأَوَّلِينَ" مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الَّذِينَ كَذَّبُوا أَنْبِيَاءَهُمْ
[ ص: 452 ] nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=39 "فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ" أَثْبَتَ فِيهَا الْيَاءَ فِي الْحَالَيْنِ
يَعْقُوبُ أَيْ: إِنْ قَدَرْتُمْ عَلَى حِيلَةٍ، فَاحْتَالُوا لِأَنْفُسِكُمْ . ثُمَّ ذَكَرَ مَا لِلْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=41 "إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ" يَعْنِي: ظِلَالَ الشَّجَرِ، وَظِلَالَ أَكْنَانِ الْقُصُورِ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=41 "وَعُيُونٍ" الْمَاءَ، وَهَذَا قَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ، إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=43كُلُوا أَيْ: وَيُقَالُ لَهُمْ: كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فِي الدُّنْيَا بِطَاعَةِ اللَّهِ . ثُمَّ قَالَ لِكُفَّارِ
مَكَّةَ: nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=46 "كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلا" فِي الدُّنْيَا إِلَى مُنْتَهَى آجَالِكُمْ
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=46 "إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ" أَيْ: مُشْرِكُونَ بِاللَّهِ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=48وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا فِيهِ قَوْلَانِ .
أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ حِينَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14836الْعَوْفِيُّ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ .
وَالثَّانِي: أَنَّهُ فِي الدُّنْيَا كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمُ: ارْكَعُوا، أَيْ: صَلُّوا
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=48 "لا يَرْكَعُونَ" أَيْ: لَا يُصَلُّونَ . وَإِلَى نَحْوِ هَذَا ذَهَبَ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ فِي آخَرِينَ، وَهُوَ الْأَصَحُّ . وَقِيلَ: نَزَلَتْ فِي
ثَقِيفٍ حِينَ أَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّلَاةِ، فَقَالُوا: لَا نَحْنِي، فَإِنَّهَا مَسَبَّةٌ عَلَيْنَا، فَقَالَ:
nindex.php?page=hadith&LINKID=674554لَا خَيْرَ فِي دِينٍ لَيْسَ فِيهِ رُكُوعٌ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=50فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ أَيْ: إِنْ لَمْ يُصَدِّقُوا بِهَذَا الْقُرْآنِ، فَبِأَيِّ كِتَابٍ بَعْدَهُ يُصَدِّقُونَ، وَلَا كِتَابَ بَعْدَهُ: !
تَمَّ - بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَى وَتَوْفِيقِهِ - الْجُزْءُ الثَّامِنُ مِنْ كِتَابِ "زَادِ الْمَسِيرِ فِي عِلْمِ التَّفْسِيرِ لِلْإِمَامِ
nindex.php?page=showalam&ids=11890ابْنِ الْجَوْزِيِّ، وَيَلِيهِ الْجُزْءُ التَّاسِعُ ، وَأَوَّلُهُ تَفْسِيرُ سُورَةِ