nindex.php?page=treesubj&link=28997قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=88يوم لا ينفع مال ولا بنون ( يوم ) بدل من ( يوم ) الأول . أي يوم لا ينفع مال ولا بنون أحدا . والمراد بقوله : " ولا بنون " الأعوان ; لأن الابن إذا لم ينفع فغيره متى ينفع ؟ وقيل : ذكر البنين لأنه جرى ذكر والد إبراهيم ، أي لم ينفعه إبراهيم . nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=89إلا من أتى الله بقلب سليم هو استثناء من الكافرين ; أي لا ينفعه ماله ولا بنوه . وقيل : هو استثناء من غير الجنس ، أي لكن nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=89من أتى الله بقلب سليم ينفعه لسلامة قلبه . وخص القلب بالذكر ; لأنه الذي إذا سلم سلمت الجوارح ، وإذا فسد فسدت سائر الجوارح . وقد تقدم في أول ( البقرة ) . واختلف في القلب السليم فقيل : من الشك والشرك ، فأما الذنوب فليس يسلم منها أحد ; قاله قتادة وابن زيد وأكثر المفسرين . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب : القلب السليم الصحيح هو قلب المؤمن ; لأن قلب الكافر والمنافق مريض ; قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=10في قلوبهم مرض وقال أبو عثمان السياري : هو القلب الخالي عن البدعة المطمئن إلى السنة . وقال الحسن : سليم من آفة المال والبنين . وقال الجنيد : السليم - في اللغة - اللديغ ; فمعناه أنه قلب كاللديغ من خوف الله . وقال الضحاك : السليم : الخالص .

قلت : وهذا القول يجمع شتات الأقوال بعمومه وهو حسن ، أي الخالص من الأوصاف الذميمة ، والمتصف بالأوصاف الجميلة ; والله أعلم . وقد روي عن عروة أنه قال : يا بني لا [ ص: 108 ] تكونوا لعانين فإن إبراهيم لم يلعن شيئا قط ، قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=84إذ جاء ربه بقلب سليم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين : القلب السليم أن يعلم أن الله حق ، وأن الساعة قائمة ، وأن الله يبعث من في القبور . وفي صحيح مسلم من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=832197يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير يريد - والله أعلم - أنها مثلها في أنها خالية من كل ذنب ، سليمة من كل عيب ، لا خبرة لهم بأمور الدنيا ; كما روى أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=3500466أكثر أهل الجنة البله وهو حديث صحيح . أي البله عن معاصي الله . قال الأزهري : الأبله هنا هو الذي طبع على الخير وهو غافل عن الشر لا يعرفه . وقال القتبي : البله هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس .

nindex.php?page=treesubj&link=28997قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=88يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ( يَوْمَ ) بَدَلٌ مِنْ ( يَوْمَ ) الْأَوَّلِ . أَيْ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ أَحَدًا . وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : " وَلَا بَنُونَ " الْأَعْوَانُ ; لِأَنَّ الِابْنَ إِذَا لَمْ يَنْفَعْ فَغَيْرُهُ مَتَى يَنْفَعُ ؟ وَقِيلَ : ذَكَرَ الْبَنِينَ لِأَنَّهُ جَرَى ذِكْرُ وَالِدِ إِبْرَاهِيمَ ، أَيْ لَمْ يَنْفَعْهُ إِبْرَاهِيمُ . nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=89إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنَ الْكَافِرِينَ ; أَيْ لَا يَنْفَعُهُ مَالُهُ وَلَا بَنُوهُ . وَقِيلَ : هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ ، أَيْ لَكِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=89مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ يَنْفَعُهُ لِسَلَامَةِ قَلْبِهِ . وَخَصَّ الْقَلْبَ بِالذِّكْرِ ; لِأَنَّهُ الَّذِي إِذَا سَلِمَ سَلِمَتِ الْجَوَارِحُ ، وَإِذَا فَسَدَ فَسَدَتْ سَائِرُ الْجَوَارِحِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ ( الْبَقَرَةِ ) . وَاخْتُلِفَ فِي الْقَلْبِ السَّلِيمِ فَقِيلَ : مِنَ الشَّكِّ وَالشِّرْكِ ، فَأَمَّا الذُّنُوبُ فَلَيْسَ يَسْلَمُ مِنْهَا أَحَدٌ ; قَالَهُ قَتَادَةُ وَابْنُ زَيْدٍ وَأَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ : الْقَلْبُ السَّلِيمُ الصَّحِيحُ هُوَ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ ; لِأَنَّ قَلْبَ الْكَافِرِ وَالْمُنَافِقِ مَرِيضٌ ; قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=10فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ السَّيَّارِيُّ : هُوَ الْقَلْبُ الْخَالِي عَنِ الْبِدْعَةِ الْمُطْمَئِنُّ إِلَى السُّنَّةِ . وَقَالَ الْحَسَنُ : سَلِيمٌ مِنْ آفَةِ الْمَالِ وَالْبَنِينَ . وَقَالَ الْجُنَيْدُ : السَّلِيمُ - فِي اللُّغَةِ - اللَّدِيغُ ; فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ قَلْبٌ كَاللَّدِيغِ مِنْ خَوْفِ اللَّهِ . وَقَالَ الضَّحَّاكُ : السَّلِيمُ : الْخَالِصُ .

قُلْتُ : وَهَذَا الْقَوْلُ يَجْمَعُ شَتَاتَ الْأَقْوَالِ بِعُمُومِهِ وَهُوَ حَسَنٌ ، أَيِ الْخَالِصُ مِنَ الْأَوْصَافِ الذَّمِيمَةِ ، وَالْمُتَّصِفُ بِالْأَوْصَافِ الْجَمِيلَةِ ; وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّهُ قَالَ : يَا بَنِيَّ لَا [ ص: 108 ] تَكُونُوا لَعَّانِينَ فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَلْعَنْ شَيْئًا قَطُّ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=84إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ : الْقَلْبُ السَّلِيمُ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ حَقٌّ ، وَأَنَّ السَّاعَةَ قَائِمَةٌ ، وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ . وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=832197يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ يُرِيدُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهَا مِثْلُهَا فِي أَنَّهَا خَالِيَةٌ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ ، سَلِيمَةٌ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ ، لَا خِبْرَةَ لَهُمْ بِأُمُورِ الدُّنْيَا ; كَمَا رَوَى أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=3500466أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ . أَيِ الْبُلْهُ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الْأَبْلَهُ هُنَا هُوَ الَّذِي طُبِعَ عَلَى الْخَيْرِ وَهُوَ غَافِلٌ عَنِ الشَّرِّ لَا يَعْرِفُهُ . وَقَالَ الْقُتَبِيُّ : الْبُلْهُ هُمُ الَّذِينَ غَلَبَتْ عَلَيْهِمْ سَلَامَةُ الصُّدُورِ وَحُسْنُ الظَّنِّ بِالنَّاسِ .