القول في nindex.php?page=treesubj&link=28987_31742_29485_32412تأويل قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا ألوانه إن في ذلك لآية لقوم يذكرون   ( 13 ) )

يعني جل ثناؤه بقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وما ذرأ لكم ) وسخر لكم ما ذرأ : أي ما خلق لكم في الأرض مختلفا ألوانه من الدواب والثمار .

كما حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وما ذرأ لكم في الأرض ) يقول : وما خلق لكم مختلفا ألوانه من الدواب ، ومن الشجر والثمار ، نعم من الله متظاهرة فاشكروها لله .

حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، قال : من الدواب والأشجار والثمار ، ونصب قوله مختلفا ، لأن قوله ( وما ) في موضع نصب بالمعنى الذي وصفت . وإذا كان ذلك كذلك ، وجب أن يكون مختلفا ألوانه حالا من "ما" ، والخبر دونه تام ، ولو لم تكن "ما" في موضع نصب ، وكان الكلام مبتدأ من قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وما ذرأ لكم ) لم يكن في مختلف إلا الرفع ، لأنه كان يصير مرافع "ما" حينئذ .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28987_31742_29485_32412تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ   ( 13 ) )

يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ ) وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا ذَرَأَ : أَيْ مَا خَلَقَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالثِّمَارِ .

كَمَا حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَوْلُهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ ) يَقُولُ : وَمَا خَلَقَ لَكُمْ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ مِنَ الدَّوَابِّ ، وَمِنَ الشَّجَرِ وَالثِّمَارِ ، نِعَمٌ مِنَ اللَّهِ مُتَظَاهِرَةٌ فَاشْكُرُوهَا لِلَّهِ .

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : مِنَ الدَّوَابِّ وَالْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ ، وَنُصِبَ قَوْلُهُ مُخْتَلِفًا ، لِأَنَّ قَوْلَهُ ( وَمَا ) فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِالْمَعْنَى الَّذِي وَصَفْتُ . وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، وَجَبَ أَنْ يَكُونَ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ حَالًا مِنْ "مَا" ، وَالْخَبَرُ دُونَهُ تَامٌّ ، وَلَوْ لَمْ تَكُنْ "مَا" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ، وَكَانَ الْكَلَامُ مُبْتَدَأً مِنْ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=13وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ ) لَمْ يَكُنْ فِي مُخْتَلِفٍ إِلَّا الرَّفْعُ ، لِأَنَّهُ كَانَ يَصِيرُ مُرَافِعُ "مَا" حِينَئِذٍ .