nindex.php?page=treesubj&link=29041قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=11يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه

قوله تعالى : " يبصرونهم " أي يرونهم . وليس في القيامة مخلوق إلا وهو نصب عين صاحبه من الجن والإنس . فيبصر الرجل أباه وأخاه وقرابته وعشيرته ولا يسأله ولا يكلمه ; لاشتغالهم بأنفسهم . وقال ابن عباس : يتعارفون ساعة ثم لا يتعارفون بعد تلك الساعة . وفي بعض الأخبار أن أهل القيامة يفرون من المعارف مخافة المظالم . وقال ابن عباس أيضا : " يبصرونهم " يبصر بعضهم بعضا فيتعارفون ثم يفر بعضهم من بعض . فالضمير في " يبصرونهم " على هذا للكفار ، والميم للأقرباء . وقال مجاهد : المعنى يبصر الله المؤمنين الكفار في يوم القيامة ; فالضمير في " يبصرونهم " للمؤمنين ، والهاء والميم للكفار . ابن زيد : المعنى يبصر الله الكفار في النار الذين أضلوهم في الدنيا ; فالضمير في " يبصرونهم " للتابعين ، والهاء والميم للمتبوعين . وقيل : إنه يبصر المظلوم ظالمه والمقتول قاتله . وقيل : " يبصرونهم " يرجع إلى الملائكة ; أي يعرفون أحوال الناس فيسوقون كل فريق إلى ما يليق بهم . وتم الكلام عند قوله : " يبصرونهم " . ثم قال :

nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=11يود المجرم أي يتمنى الكافر .

nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=11لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه يعني من عذاب جهنم بأعز من كان عليه في الدنيا من أقاربه فلا [ ص: 263 ] يقدر . ثم ذكرهم فقال :

nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=11ببنيه وصاحبته زوجته .

nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=12وأخيه وفصيلته أي عشيرته .

nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=13التي تؤويه تنصره ; قاله مجاهد وابن زيد . وقال مالك : أمه التي تربيه . حكاه nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي ورواه عنه أشهب . وقال أبو عبيدة : الفصيلة دون القبيلة . وقال ثعلب : هم آباؤه الأدنون . وقال المبرد : الفصيلة القطعة من أعضاء الجسد ، وهي دون القبيلة . وسميت عترة الرجل فصيلته تشبيها بالبعض منه . وقد مضى في سورة " الحجرات " القول في القبيلة وغيرها . وهنا مسألة ، وهي : nindex.php?page=treesubj&link=33606_14281إذا حبس على فصيلته أو أوصى لها فمن ادعى العموم حمله على العشيرة ، ومن ادعى الخصوص حمله على الآباء ; الأدنى فالأدنى . والأول أكثر في النطق ، والله أعلم . ومعنى : تؤويه تضمه وتؤمنه من خوف إن كان به .

nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=14ومن في الأرض جميعا أي ويود لو فدي بهم لافتدى

" ثم ينجيه " أي يخلصه ذلك الفداء . فلا بد من هذا الإضمار ، كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=121وإنه لفسق أي وإن أكله لفسق . وقيل : nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=11يود المجرم يقتضي جوابا بالفاء ; كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=9ودوا لو تدهن فيدهنون . والجواب في هذه الآية " ثم ينجيه " لأنها من حروف العطف ; أي يود المجرم لو يفتدي فينجيه الافتداء .

nindex.php?page=treesubj&link=29041قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=11يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ

قَوْلُهُ تَعَالَى : " يُبَصَّرُونَهُمْ " أَيْ يَرَوْنَهُمْ . وَلَيْسَ فِي الْقِيَامَةِ مَخْلُوقٌ إِلَّا وَهُوَ نَصْبُ عَيْنِ صَاحِبِهِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ . فَيُبْصِرُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأَخَاهُ وَقَرَابَتَهُ وَعَشِيرَتَهُ وَلَا يَسْأَلُهُ وَلَا يُكَلِّمُهُ ; لِاشْتِغَالِهِمْ بِأَنْفُسِهِمْ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : يَتَعَارَفُونَ سَاعَةً ثُمَّ لَا يَتَعَارَفُونَ بَعْدَ تِلْكَ السَّاعَةِ . وَفِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ أَنَّ أَهْلَ الْقِيَامَةِ يَفِرُّونَ مِنَ الْمَعَارِفِ مَخَافَةَ الْمَظَالِمِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَيْضًا : " يُبَصَّرُونَهُمْ " يُبْصِرُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَيَتَعَارَفُونَ ثُمَّ يَفِرُّ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ . فَالضَّمِيرُ فِي " يُبَصَّرُونَهُمْ " عَلَى هَذَا لِلْكُفَّارِ ، وَالْمِيمُ لِلْأَقْرِبَاءِ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : الْمَعْنَى يُبَصِّرُ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْكُفَّارَ فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ ; فَالضَّمِيرُ فِي " يُبَصَّرُونَهُمْ " لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ لِلْكُفَّارِ . ابْنُ زَيْدٍ : الْمَعْنَى يُبَصِّرُ اللَّهُ الْكُفَّارَ فِي النَّارِ الَّذِينَ أَضَلُّوهُمْ فِي الدُّنْيَا ; فَالضَّمِيرُ فِي " يُبَصَّرُونَهُمْ " لِلتَّابِعِينَ ، وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ لِلْمَتْبُوعِينَ . وَقِيلَ : إِنَّهُ يُبَصِّرُ الْمَظْلُومَ ظَالِمَهُ وَالْمَقْتُولَ قَاتِلَهُ . وَقِيلَ : " يُبَصَّرُونَهُمْ " يَرْجِعُ إِلَى الْمَلَائِكَةِ ; أَيْ يَعْرِفُونَ أَحْوَالَ النَّاسِ فَيَسُوقُونَ كُلَّ فَرِيقٍ إِلَى مَا يَلِيقُ بِهِمْ . وَتَمَّ الْكَلَامُ عِنْدَ قَوْلِهِ : " يُبَصَّرُونَهُمْ " . ثُمَّ قَالَ :

nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=11يَوَدُّ الْمُجْرِمُ أَيْ يَتَمَنَّى الْكَافِرُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=11لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ يَعْنِي مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ بِأَعَزَّ مَنْ كَانَ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مِنْ أَقَارِبِهِ فَلَا [ ص: 263 ] يَقْدِرُ . ثُمَّ ذَكَرَهُمْ فَقَالَ :

nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=11بِبَنِيهِ وَصَاحِبَتِهِ زَوْجَتِهِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=12وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ أَيْ عَشِيرَتِهِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=13الَّتِي تُؤْوِيهِ تَنْصُرُهُ ; قَالَهُ مُجَاهِدٌ وَابْنُ زَيْدٍ . وَقَالَ مَالِكٌ : أُمُّهُ الَّتِي تُرَبِّيهِ . حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَشْهَبُ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : الْفَصِيلَةُ دُونَ الْقَبِيلَةِ . وَقَالَ ثَعْلَبٌ : هُمْ آبَاؤُهُ الْأَدْنَوْنَ . وَقَالَ الْمُبَرِّدُ : الْفَصِيلَةُ الْقِطْعَةُ مِنْ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ ، وَهِيَ دُونُ الْقَبِيلَةِ . وَسُمِّيَتْ عِتْرَةُ الرَّجُلِ فَصِيلَتُهُ تَشْبِيهًا بِالْبَعْضِ مِنْهُ . وَقَدْ مَضَى فِي سُورَةِ " الْحُجُرَاتِ " الْقَوْلُ فِي الْقَبِيلَةِ وَغَيْرِهَا . وَهُنَا مَسْأَلَةٌ ، وَهِيَ : nindex.php?page=treesubj&link=33606_14281إِذَا حَبَسَ عَلَى فَصِيلَتِهِ أَوْ أَوْصَى لَهَا فَمَنِ ادَّعَى الْعُمُومَ حَمَلَهُ عَلَى الْعَشِيرَةِ ، وَمَنِ ادَّعَى الْخُصُوصَ حَمَلَهُ عَلَى الْآبَاءِ ; الْأَدْنَى فَالْأَدْنَى . وَالْأَوَّلُ أَكْثَرُ فِي النُّطْقِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَمَعْنَى : تُؤْوِيهِ تَضُمُّهُ وَتُؤَمِّنُهُ مِنْ خَوْفٍ إِنْ كَانَ بِهِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=14وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا أَيْ وَيَوَدُّ لَوْ فُدِيَ بِهِمْ لَافْتَدَى

" ثُمَّ يُنْجِيهِ " أَيْ يُخَلِّصُهُ ذَلِكَ الْفِدَاءُ . فَلَا بُدَ مِنْ هَذَا الْإِضْمَارِ ، كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=121وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ أَيْ وَإِنَّ أَكْلَهُ لَفِسْقٌ . وَقِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=11يَوَدُّ الْمُجْرِمُ يَقْتَضِي جَوَابًا بِالْفَاءِ ; كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=9وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ . وَالْجَوَابُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ " ثُمَّ يُنْجِيهِ " لِأَنَّهَا مِنْ حُرُوفِ الْعَطْفِ ; أَيْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي فَيُنْجِيهِ الِافْتِدَاءُ .