nindex.php?page=treesubj&link=28908_26391_905_913_999nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=9يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة [9]

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ( الجمعة) بإسكان الميم ولغة بني عقيل "من يوم الجمعة" بفتح الميم فمن قرأ ( الجمعة) قدره تقديرات منها أن يكون الأصل الجمعة ثم حذف الضمة لثقلها ، ويجوز أن تكون هذه لغة بمعنى تلك ، وجواب ثالث يكون مسكنا لأن التجميع فيه فهو يشبه المفعول به كما يقال : رجل هزأة أي يهزأ به ولحنة أي يلحن ومن قال : ( الجمعة) نسب الفعل إليها أي يجمع للناس ، كما يقال : رجل لحنة أي يلحن الناس وقرأة أي يقرئ الناس ( nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=9فاسعوا إلى ذكر الله ) قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : أي بقلوبكم وأعمالكم أي امضوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=9وذروا البيع ) ولا يقال في الماضي : وذر . قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : استغنوا عنه بترك ، وقال غيره : لأن الواو ثقيلة فعدلوا إلى ترك؛ لأن معناه ( nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=9ذلكم خير لكم ) أي السعي إلى ذكر الله . قال nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب : وهي الخطبة خير لكم من البيع والشراء . قال nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك : إذا زالت الشمس حرم البيع والشراء ، وقال غيره : ظاهر القرآن يدل على أن ذلك إذا أذن المؤذن والإمام على المنبر ( nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=9إن كنتم تعلمون ) ما فيه منفعتكم ومضرتكم .

[ ص: 429 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28908_26391_905_913_999nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=9يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ [9]

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ ( الْجُمْعَةِ) بِإِسْكَانِ الْمِيمِ وَلُغَةُ بَنِي عَقِيلٍ "مِنْ يَوْمِ الْجُمَعَةِ" بِفَتْحِ الْمِيمِ فَمَنْ قَرَأَ ( الْجُمُعَةِ) قَدَّرَهُ تَقْدِيرَاتٍ مِنْهَا أَنْ يَكُونَ الْأَصْلُ الْجُمُعَةِ ثُمَّ حَذَفَ الضَّمَّةَ لِثِقَلِهَا ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ لُغَةً بِمَعْنَى تِلْكَ ، وَجَوَابٌ ثَالِثٌ يَكُونُ مَسْكَنًا لِأَنَّ التَّجْمِيعَ فِيهِ فَهُوَ يُشْبِهُ الْمَفْعُولَ بِهِ كَمَا يُقَالُ : رَجُلٌ هُزَأَةٌ أَيْ يُهْزَأُ بِهِ وَلُحَنَةٌ أَيْ يَلْحَنُ وَمَنْ قَالَ : ( الْجُمَعَةِ) نَسَبَ الْفِعْلَ إِلَيْهَا أَيْ يَجْمَعُ لِلنَّاسِ ، كَمَا يُقَالُ : رَجُلٌ لُحَنَةٌ أَيْ يُلَحِّنُ النَّاسَ وَقُرَأَةٌ أَيْ يُقْرِئُ النَّاسَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=9فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : أَيْ بِقُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ أَيِ امْضُوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=9وَذَرُوا الْبَيْعَ ) وَلَا يُقَالُ فِي الْمَاضِي : وَذَرَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : اسْتَغْنَوْا عَنْهُ بِتَرَكَ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : لِأَنَّ الْوَاوَ ثَقِيلَةٌ فَعَدَّلُوا إِلَى تَرَكَ؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=9ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ ) أَيِ السَّعْيُ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ : وَهِيَ الْخُطْبَةُ خَيْرٌ لَكُمْ مِنَ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ : إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ حَرُمَ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : ظَاهِرُ الْقُرْآنِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ وَالْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=9إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) مَا فِيهِ مَنْفَعَتُكُمْ وَمَضَرَّتُكُمْ .

[ ص: 429 ]