nindex.php?page=treesubj&link=28908_29677_30569_30723_32352_32360nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=8يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل   [8]

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء أنه يقرأ ( لنخرجن الأعز منها الأذل) بالنون وأن ذلك بمعنى لنخرجن الأعز منها ذليلا ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : ليخرجن الأعز منها الأذل ، بمعنى ذليلا أيضا وأكثر النحويين لا يجيز أن تكون الحال بالألف واللام غير أن يونس أجاز : مررت به المسكين [ ص: 436 ] وحكى nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : ادخلوا الأول فالأول ، وهي أشياء شاذة لا يجوز أن يحمل القرآن عليها إلا أن علي بن سليمان قال : يجوز أن يكون "ليخرجن" تعمل عمل لتكونن فيكون خبره معرفة ، والأعز والعزيز واحد أي القوي الأمين المنيع كما قال :

إذا ابتدر القوم السلاح وجدتني عزيزا إذا بلت بقائمه يدي

ويروى "منيعا" والمعنى واحد ( nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=8ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) أي فكذلك قالوا هذا .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_29677_30569_30723_32352_32360nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=8يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ   [8]

وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14888وَالْفَرَّاءُ أَنَّهُ يَقْرَأُ ( لَنُخْرِجَنَّ الْأَعَزَّ مِنْهَا الْأَذَلَّ) بِالنُّونِ وَأَنَّ ذَلِكَ بِمَعْنَى لَنُخْرِجَنَّ الْأَعَزَّ مِنْهَا ذَلِيلًا ، وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ، بِمَعْنَى ذَلِيلًا أَيْضًا وَأَكْثَرُ النَّحْوِيِّينَ لَا يُجِيزُ أَنْ تَكُونَ الْحَالُ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ غَيْرَ أَنَّ يُونُسَ أَجَازَ : مَرَرْتُ بِهِ الْمِسْكِينَ [ ص: 436 ] وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : ادْخُلُوا الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ ، وَهِيَ أَشْيَاءُ شَاذَّةٌ لَا يَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ الْقُرْآنُ عَلَيْهَا إِلَّا أَنَّ عَلِيَّ بْنَ سُلَيْمَانَ قَالَ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "لَيُخْرِجَنَّ" تَعْمَلُ عَمَلَ لَتَكُونَنَّ فَيَكُونُ خَبَرُهُ مَعْرِفَةً ، وَالْأَعَزُّ وَالْعَزِيزُ وَاحِدٌ أَيِ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ الْمَنِيعُ كَمَا قَالَ :

إِذَا ابْتَدَرَ الْقَوْمُ السِّلَاحَ وَجَدْتَنِي عَزِيزًا إِذَا بَلَّتْ بِقَائِمِهِ يَدِي

وَيُرْوَى "مَنِيعًا" وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=8وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ ) أَيْ فَكَذَلِكَ قَالُوا هَذَا .