الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية

تفسير قوله تعالى إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت وإذا الأرض مدت

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
جزء التالي صفحة
 السابق

[ ص: 6105 ] بسم الله الرحمن الرحيم

84- سورة الانشقاق

وتسمى سورة (إذا السماء انشقت). وهي مكية. وهي خمس وعشرون آية. قيل ترتيب هذه السور الثلاث ظاهر. لأن في (انفطرت) تعريف الحفظة الكاتبين وفي (المطففين) مقر كتبهم. وفي هذه عرضها للقيامة.

روى الإمام مالك عن أبي سلمة أن أبا هريرة قرأ بهم: إذا السماء انشقت فسجد فيها. فلما انصرف أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها.

ورواه مسلم والنسائي وأخرج البخاري عن أبي رافع قال: صليت مع أبي هريرة العتمة. فقرأ إذا السماء انشقت فسجد. فقلت: ما هذه؟ قال: سجدت بها خلف أبي القاسم صلى الله عليه وسلم، فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه.

وفي رواية للنسائي عن أبي هريرة قال: سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت و اقرأ باسم ربك الذي خلق

[ ص: 6106 ] بسم الله الرحمن الرحيم

القول في تأويل قوله تعالى:

[ 1 - 5 ] إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت وأذنت لربها وحقت

إذا السماء انشقت أي: انصدعت وتقطعت كما تقدم في قوله: إذا السماء انفطرت وأذنت لربها وحقت أي: سمعت له في تصدعها وتشققها، وهو مجاز عن الانقياد والطاعة. والمعنى أنها انقادت لتأثير قدرته حين أراد انشقاقها، انقياد المطوع الذي يستمع للآمر ويذعن له. قال ابن جرير : العرب تقول: (أذن لك في هذا إذنا)، بمعنى استمع لك. ومنه الخبر الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم:« ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن » . يعني ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن. ومنه قول الشاعر:


صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا



[ ص: 6107 ] ومعنى قوله تعالى: "وحقت" أي: حق لها ووجب أن تنقاد لأمر القادر ولا تمتنع، وهي حقيقة بالانقياد لأنها مخلوقة له في قبضة تصرفه. قال المعرب: الأصل حق الله طاعتها، ولما كان الإسناد في الآية إلى السماء نفسها، والتقدير: وحقت هي، كان أصل الكلام على تقدير مضاف في الضمير المستكن في الفعل، أي: وحق سماعها وطاعتها، فحذف المضاف، ثم أسند الفعل إلى ضميره، ثم استتر فيه.

وإذا الأرض مدت أي: بسطت وجعلت مستوية، وذلك بنسف جبالها وآكامها كما قال: قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ولذا قال ابن عباس : مدت مد الأديم العكاظي; لأن الأديم إذا مد زال كل انثناء فيه واستوى.

وألقت ما فيها أي: ما في جوفها من الكنوز والأموات وتخلت أي: وخلت غاية الخلو، حتى لم يبق شيء في باطنها، كأنها تكلفت أقصى جهدها في الخلو.

وأذنت لربها وحقت أي: انقادت له في التخلية، وحق لها ذلك; وإعادة الآية للتنبيه على أن ذلك تحت سلطان الجلال الإلهي وقهره ومشيئته. وجواب "إذا" محذوف للتهويل بالإبهام، أي: كان ما كان مما لا يفي به البيان، أو لاقى الإنسان كدحه، كما قال:

التالي السابق

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث




محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع: