nindex.php?page=treesubj&link=28908_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16ألم نهلك الأولين [16] (
nindex.php?page=treesubj&link=28908_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17ثم نتبعهم الآخرين ) [17] جزم (
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17نتبعهم ) لأنه عطف على (
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16نهلك ).
قال
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : هذا لحن. وقال
أبو حاتم : هذا لحن. وذكر إسماعيل أنه لا يجوز. قال
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : ( ثم ) من حروف العطف، وإنما معناه من جهة المعنى، وهو في المعنى غير مستحيل؛ لأنه قد قيل في معنى (
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16ألم نهلك الأولين ) أنهم قوم نوح وعاد وثمود، وأن الآخرين قوم
إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - وأصحاب مدين وفرعون. قال
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : فعلى هذا تصح القراءة بالجزم.
nindex.php?page=treesubj&link=28908_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ [16] (
nindex.php?page=treesubj&link=28908_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ ) [17] جَزَمَ (
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17نُتْبِعُهُمُ ) لِأَنَّهُ عَطْفٌ عَلَى (
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16نُهْلِكِ ).
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : هَذَا لَحْنٌ. وَقَالَ
أَبُو حَاتِمٍ : هَذَا لَحْنٌ. وَذَكَرَ إِسْمَاعِيلُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ. قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : ( ثُمَّ ) مِنْ حُرُوفِ الْعَطْفِ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى، وَهُوَ فِي الْمَعْنَى غَيْرُ مُسْتَحِيلٍ؛ لِأَنَّهُ قَدْ قِيلَ فِي مَعْنَى (
nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ ) أَنَّهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ، وَأَنَّ الْآخِرِينَ قَوْمُ
إِبْرَاهِيمَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَفِرْعَوْنُ. قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : فَعَلَى هَذَا تَصِحُّ الْقِرَاءَةُ بِالْجَزْمِ.