nindex.php?page=treesubj&link=28908_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16ألم نهلك الأولين   [16] ( nindex.php?page=treesubj&link=28908_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17ثم نتبعهم الآخرين   ) [17] جزم ( nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17نتبعهم ) لأنه عطف على ( nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16نهلك ).

قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : هذا لحن. وقال أبو حاتم : هذا لحن. وذكر إسماعيل أنه لا يجوز. قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : ( ثم ) من حروف العطف، وإنما معناه من جهة المعنى، وهو في المعنى غير مستحيل؛ لأنه قد قيل في معنى ( nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16ألم نهلك الأولين ) أنهم قوم نوح وعاد وثمود، وأن الآخرين قوم إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - وأصحاب مدين وفرعون. قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : فعلى هذا تصح القراءة بالجزم.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ   [16] ( nindex.php?page=treesubj&link=28908_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ   ) [17] جَزَمَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=17نُتْبِعُهُمُ ) لِأَنَّهُ عَطْفٌ عَلَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16نُهْلِكِ ).

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : هَذَا لَحْنٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : هَذَا لَحْنٌ. وَذَكَرَ إِسْمَاعِيلُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : ( ثُمَّ ) مِنْ حُرُوفِ الْعَطْفِ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى، وَهُوَ فِي الْمَعْنَى غَيْرُ مُسْتَحِيلٍ؛ لِأَنَّهُ قَدْ قِيلَ فِي مَعْنَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=16أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ ) أَنَّهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ، وَأَنَّ الْآخِرِينَ قَوْمُ إِبْرَاهِيمَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَفِرْعَوْنُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : فَعَلَى هَذَا تَصِحُّ الْقِرَاءَةُ بِالْجَزْمِ.