2473 - ( وعن أبي اليسر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو اللهم إني أعوذ بك من الهدم ، وأعوذ من التردي ، ومن الغرق والحرق والهرم ، وأعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأعوذ بك من أن أموت في سبيلك مدبرا ، وأعوذ بك من أن أموت لديغا ) . رواه أبو داود والنسائي وزاد في رواية أخرى والغم .

التالي السابق

عرض الحاشية

2473 - ( وَعَنْ أَبِي الْيَسَرِ ) بِفَتْحِ التَّحْتِيَّةِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَدْعُو اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَدْمِ ) بِسُكُونِ الدَّالِ وَهُوَ سُقُوطُ الْبِنَاءِ وَوُقُوعُهُ عَلَى الشَّيْءِ ، وَرُوِيَ بِالْفَتْحِ وَهُوَ اسْمُ مَا انْهَدَمَ مِنْهُ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَزَادَ ابْنُ حَجَرٍ وَقَالَ : أَيِ الْمَهْدُومِ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَّهُ مَا اسْتَعَاذَ مِنَ الْمَهْدُومِ بَلْ مِنَ الْهَدْمِ نَفْسِهِ ) وَمِمَّا يَنْفَصِلُ عَنْهُ حِينَ هَدْمِهِ ( وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي ) أَيِ : السُّقُوطِ مِنْ مَكَانٍ عَالٍ كَالْجَبَلِ وَالسَّطْحِ أَوِ الْوُقُوعُ فِي مَكَانٍ سُفْلِيٍّ كَالْبِئْرِ ( وَمِنَ الْغَرَقِ ) بِفَتْحَتَيْنِ مَصْدَرُ غَرَقَ فِي الْمَاءِ ( وَالْحَرَقِ ) بِالتَّحْرِيكِ أَيْضًا أَيْ : بِالنَّارِ وَإِنَّمَا اسْتَعَاذَ مِنَ الْهَلَاكِ بِهَذِهِ الْأَسْبَابِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ نَيْلِ الشَّهَادَةِ لِأَنَّهَا مِحَنٌ مُجْهِدَةٌ مُقْلِقَةٌ لَا يَكَادُ الْإِنْسَانُ يَصْبِرُ عَلَيْهَا وَيَثْبُتُ عِنْدَهَا ، ‌فَلَعَلَّ الشَّيْطَانَ انْتَهَزَ فُرْصَةً مِنْهُ فَيَحْمِلُهُ عَلَى مَا يُخِلُّهُ وَيَضُرُّ بِدِينِهِ ، وَلِأَنَّهُ يَقَعُ فَجْأَةً وَهِيَ أَخْذَةُ أَسَفٍ عَلَى مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ ، وَقِيلَ لَعَلَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَعَاذَ مِنْهَا لِأَنَّهَا فِي الظَّاهِرِ أَمْرَاضٌ وَمَصَائِبُ وَمِحَنٌ وَبَلَايَا كَالْأَمْرَاضِ السَّابِقَةِ الْمُسْتَعَاذِ مِنْهَا ، وَأَمَّا تَرَتُّبُ ثَوَابِ الشَّهَادَةِ عَلَيْهَا فَلِلْبِنَاءِ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُثِيبُ الْمُؤْمِنَ عَلَى الْمَصَائِبِ كُلِّهَا حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُّهَا ، وَمَعَ ذَلِكَ فَالْعَافِيَةُ أَوْسَعُ ، وَلِأَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الشَّهَادَةِ الْحَقِيقَةِ وَبَيْنَ هَذِهِ أَنَّهَا مُتَمَنَّى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمَطْلُوبُهُ ، وَقَدْ يَجِبُ عَلَيْهِ تَوَخِّي الشَّهَادَةِ وَالتَّجَزُّؤُ فِيهَا بِخِلَافِ التَّرَدِّي وَالْغَرَقِ وَالْحَرَقِ وَنَحْوِهَا فَإِنَّهُ يَجِبُ الِاحْتِرَازُ عَنْهَا وَلَوْ سَعَى فِيهَا عَصَى ( وَالْهَرَمِ ) أَيْ : سُوءِ الْكِبَرِ الْمُعَبَّرِ عَنْهُ بِالْخَوْفِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ، وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ مَنْ حَفِظَ الْقُرْآنَ حُفِظَ مِنْهُ وَهُوَ ثَابِتٌ فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ ، فَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ وَفِي نُسْخَةٍ ( وَالْهَرَمِ ) وَقَعَ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ ( وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ ) أَيْ : إِبْلِيسُ أَوْ أَحَدُ أَعْوَانِهِ ، قِيلَ التَّخَبُّطُ الْإِفْسَادُ وَالْمُرَادُ إِفْسَادُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ وَتَخْصِيصُهُ بِقَوْلِهِ ( عِنْدَ الْمَوْتِ ) لِأَنَّ الْمَدَارَ عَلَى الْخَاتِمَةِ وَقَالَ الْقَاضِي : أَيْ : مِنْ أَنْ يَمَسَّنِي الشَّيْطَانُ بِنَزَعَاتِهِ الَّتِي تُزِلُّ الْأَقْدَامَ وَتُصَارِعُ الْعُقُولَ وَالْأَوْهَامَ ، وَأَصْلُ التَّخَبُّطِ أَنْ يَضْرِبَ الْبَعِيرُ الشَّيْءَ بِخُفِّ يَدِهِ فَيَسْقُطُ ( وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا ) أَيْ : مُرْتَدًّا أَوْ مُدْبِرًا عَنْ ذِكْرِكَ وَمُقْبِلًا عَلَى غَيْرِكَ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ : فَارًّا وَتَبِعَهُ ابْنُ حَجَرٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَقَالَ : إِدْبَارًا مُحَرَّمًا أَوْ مُطْلَقًا وَفِيهِ أَنَّ قَيْدَ الْمَوْتِ لَا يُلَائِمُهُ إِلَّا أَنْ يُقَالَ أَنَّهُ يُفِيدُ إِخْرَاجَ التَّائِبِ ، قِيلَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ بَابِ تَعْلِيمِ الْأُمَّةِ ، وَإِلَّا فَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمِنَ التَّخَبُّطَ وَالْفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْأَمْرَاضِ الْمُزْمِنَةِ ( وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا ) فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ مِنَ اللَّدْغِ وَهُوَ يُسْتَعْمَلُ فِي ذَوَاتِ السُّمِّ مِنَ الْعَقْرَبِ وَالْحَيَّةِ وَنَحْوِهَا ، وَقُيِّدَ بِالْمَوْتِ مِنَ اللَّدْغِ فَلَا يُنَافِيهِ مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي الصَّغِيرِ عَنْ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - أَنَّهُ لَدَغَتِ النَّبِيَّ عَقْرَبُ وَهُوَ يُصَلِّي فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : " لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ لَا تَدْعُ مُصَلِّيًا وَلَا غَيْرَهُ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ وَمِلْحٍ فَجَعَلَ يَمْسَحُ عَلَيْهَا " أَيْ : عَلَى مَوْضِعِ لَدْغِهَا وَيَقْرَأُ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ ) وَكَذَا الْحَاكِمُ ( وَزَادَ ) أَيِ النَّسَائِيُّ ( فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى وَالْغَمِّ ) أَيْ كَلِمَةَ وَالْغَمِّ أَيِ : الْهَمِّ الشَّدِيدِ الَّذِي يَغُمُّ نَفْسَ النَّفْسِ ، أَوْ هَمِّ الدُّنْيَا أَوْ مُطْلَقِ الْهَمِّ ، فَالْمُرَادُ التَّوَكُّلُ وَالتَّفْوِيضُ وَالتَّسْلِيمُ الَّذِي هُوَ الطَّرِيقُ الْأَسْلَمُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

2473 - ( وعن أبي اليسر ) بفتح التحتية والسين المهملة ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو اللهم إني أعوذ بك من الهدم ) بسكون الدال وهو سقوط البناء ووقوعه على الشيء ، وروي بالفتح وهو اسم ما انهدم منه ، ذكره الطيبي ، وزاد ابن حجر وقال : أي المهدوم ، ولا يخفى أنه غير صحيح لأنه ما استعاذ من المهدوم بل من الهدم نفسه ) ومما ينفصل عنه حين هدمه ( وأعوذ بك من التردي ) أي : السقوط من مكان عال كالجبل والسطح أو الوقوع في مكان سفلي كالبئر ( ومن الغرق ) بفتحتين مصدر غرق في الماء ( والحرق ) بالتحريك أيضا أي : بالنار وإنما استعاذ من الهلاك بهذه الأسباب مع ما فيه من نيل الشهادة لأنها محن مجهدة مقلقة لا يكاد الإنسان يصبر عليها ويثبت عندها ، ‌فلعل الشيطان انتهز فرصة منه فيحمله على ما يخله ويضر بدينه ، ولأنه يقع فجأة وهي أخذة أسف على ما ورد في الحديث ، وقيل لعله - صلى الله عليه وسلم - استعاذ منها لأنها في الظاهر أمراض ومصائب ومحن وبلايا كالأمراض السابقة المستعاذ منها ، وأما ترتب ثواب الشهادة عليها فللبناء على أن الله تعالى يثيب المؤمن على المصائب كلها حتى الشوكة يشاكها ، ومع ذلك فالعافية أوسع ، ولأن الفرق بين الشهادة الحقيقة وبين هذه أنها متمنى كل مؤمن ومطلوبه ، وقد يجب عليه توخي الشهادة والتجزؤ فيها بخلاف التردي والغرق والحرق ونحوها فإنه يجب الاحتراز عنها ولو سعى فيها عصى ( والهرم ) أي : سوء الكبر المعبر عنه بالخوف وأرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئا ، وقد ورد أن من حفظ القرآن حفظ منه وهو ثابت في النسخ المصححة ، فقول ابن حجر وفي نسخة ( والهرم ) وقع في غير محله ( وأعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان ) أي : إبليس أو أحد أعوانه ، قيل التخبط الإفساد والمراد إفساد العقل والدين وتخصيصه بقوله ( عند الموت ) لأن المدار على الخاتمة وقال القاضي : أي : من أن يمسني الشيطان بنزعاته التي تزل الأقدام وتصارع العقول والأوهام ، وأصل التخبط أن يضرب البعير الشيء بخف يده فيسقط ( وأعوذ بك من أن أموت في سبيلك مدبرا ) أي : مرتدا أو مدبرا عن ذكرك ومقبلا على غيرك ، وقال الطيبي : أي : فارا وتبعه ابن حجر - رحمه الله - وقال : إدبارا محرما أو مطلقا وفيه أن قيد الموت لا يلائمه إلا أن يقال أنه يفيد إخراج التائب ، قيل إن ذلك من باب تعليم الأمة ، وإلا فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمن التخبط والفرار من الزحف وغير ذلك من الأمراض المزمنة ( وأعوذ بك من أن أموت لديغا ) فعيل بمعنى مفعول من اللدغ وهو يستعمل في ذوات السم من العقرب والحية ونحوها ، وقيد بالموت من اللدغ فلا ينافيه ما رواه الطبراني - رحمه الله - في الصغير عن علي - كرم الله وجهه - أنه لدغت النبي عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال : " لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها " أي : على موضع لدغها ويقرأ قل يا أيها الكافرون وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ( رواه أبو داود والنسائي ) وكذا الحاكم ( وزاد ) أي النسائي ( في رواية أخرى والغم ) أي كلمة والغم أي : الهم الشديد الذي يغم نفس النفس ، أو هم الدنيا أو مطلق الهم ، فالمراد التوكل والتفويض والتسليم الذي هو الطريق الأسلم والله تعالى أعلم .