الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
nindex.php?page=treesubj&link=20756القراءات : جمع قراءة ، مصدر قرأ في اللغة ، ولكنها في الاصطلاح العلمي : مذهب من مذاهب النطق في القرآن يذهب به إمام من الأئمة القراء مذهبا يخالف غيره .
وهي ثابتة بأسانيدها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويرجع عهد القراء الذين أقاموا الناس على طرائقهم في التلاوة إلى عهد الصحابة ، فقد اشتهر بالإقراء منهم : nindex.php?page=showalam&ids=34أبي ، nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي ، nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد بن ثابت ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود ، nindex.php?page=showalam&ids=110وأبو موسى الأشعري ، وغيرهم ، وعنهم أخذ كثير من الصحابة والتابعين في الأمصار ، وكلهم يسند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقد ذكر الذهبي في " طبقات القراء " أن المشتهرين بإقراء القرآن من الصحابة سبعة : nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ، nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي ، nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي ، nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد بن ثابت ، nindex.php?page=showalam&ids=4وأبو الدرداء ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود ، nindex.php?page=showalam&ids=110وأبو موسى الأشعري ، قال : وقد قرأ على " nindex.php?page=showalam&ids=34أبي " جماعة من الصحابة ، منهم : nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=4814وعبد الله بن السائب ، وأخذ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عن nindex.php?page=showalam&ids=47زيد أيضا .
وأخذ عن هؤلاء الصحابة خلق كثير من التابعين في كل مصر من الأمصار .
كان منهم " بالمدينة " : nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب ، nindex.php?page=showalam&ids=16561وعروة ، nindex.php?page=showalam&ids=267وسالم ، nindex.php?page=showalam&ids=16673وعمر بن عبد العزيز ، وسليمان nindex.php?page=showalam&ids=16572وعطاء ابنا يسار ، nindex.php?page=showalam&ids=178ومعاذ بن الحارث المعروف بمعاذ القارئ ، nindex.php?page=showalam&ids=13723وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وابن شهاب الزهري ، ومسلم بن جندب ، nindex.php?page=showalam&ids=15944وزيد بن أسلم .
وكان منهم " بمكة " : nindex.php?page=showalam&ids=16531عبيد بن عمير ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء بن أبي رباح ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة ، nindex.php?page=showalam&ids=12531وابن أبي مليكة .
وكان منهم " بالكوفة " : nindex.php?page=showalam&ids=16588علقمة ، nindex.php?page=showalam&ids=13705والأسود ، nindex.php?page=showalam&ids=17073ومسروق ، وعبيدة ، nindex.php?page=showalam&ids=12171وعمرو بن شرحبيل ، nindex.php?page=showalam&ids=14059والحارث بن قيس ، nindex.php?page=showalam&ids=16723وعمرو بن ميمون ، nindex.php?page=showalam&ids=12067وأبو عبد الرحمن السلمي ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير ، nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي .
[ ص: 163 ] وكان منهم " بالبصرة " : أبو عالية ، وأبو رجاء ، ونصر بن عاصم ، nindex.php?page=showalam&ids=17344ويحيى بن يعمر ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=16972وابن سيرين ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة .
وكان منهم " بالشام " : المغيرة بن أبي شهاب المخزومي، صاحب nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ، وخليفة بن سعد، صاحب nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء .
وفي عهد التابعين على رأس المائة الأولى تجرد قوم واعتنوا بضبط القراءة عناية تامة ، حين دعت الحاجة إلى ذلك ، وجعلوها علما كما فعلوا بعلوم الشريعة الأخرى ، وصاروا أئمة يقتدى بهم ويرحل إليهم . واشتهر منهم ، ومن الطبقة التي تلتهم الأئمة السبعة الذين تنسب إليهم القراءات إلى اليوم ، فكان منهم " بالمدينة " : nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر يزيد بن القعقاع ، ثم nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع بن عبد الرحمن ، وكان منهم " بمكة " : nindex.php?page=showalam&ids=16456عبد الله بن كثير ، وحميد بن قيس الأعرج ، وكان منهم " بالكوفة " : nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم بن أبي النجود ، nindex.php?page=showalam&ids=13726وسليمان الأعمش ، ثم nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة ، ثم nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي ، وكان منهم " بالبصرة " : عبد الله بن أبي إسحاق ، وعيسى بن عمرو ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو بن العلاء ، وعاصم الجحدري ، ثم يعقوب الحضرمي ، وكان منهم " بالشام " : عبد الله بن عامر ، وإسماعيل بن عبد الله بن المهاجر ، ثم nindex.php?page=showalam&ids=17304يحيى بن الحارث ، ثم شريح بن يزيد الحضرمي .
والأئمة السبعة الذين اشتهروا من هؤلاء في الآفاق هم : nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو ، nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع ، وعاصم ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة ، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ، nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر ، nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير .
والقراءات : غير الأحرف السبعة -على أصح الآراء- وإن أوهم التوافق العددي الوحدة بينهما ، لأن القراءات مذاهب أئمة ، وهي باقية إجماعا يقرأ بها الناس ، ومنشؤها اختلاف في اللهجات وكيفية النطق وطرق الأداء من تفخيم ، وترقيق ، وإمالة ، وإدغام ، وإظهار ، وإشباع ، ومد ، وقصر ، وتشديد ، وتخفيف . . . إلخ ، وجميعها في حرف واحد هو حرف قريش .
أما الأحرف السبعة فهي بخلاف ذلك على نحو ما سبق لك ، وقد انتهى الأمر بها إلى ما كانت عليه العرضة الأخيرة حين اتسعت الفتوحات ، ولم يعد للاختلاف في [ ص: 164 ] الأحرف وجه خشية الفتنة والفساد ، فحمل الصحابة الناس في عهد عثمان على حرف واحد هو حرف قريش وكتبوا به المصاحف كما تقدم .
كثرة القراء والسبب في الاقتصار على السبعة
قراءات أولئك السبع هي المتفق عليها ، وقد اختار العلماء من أئمة القراءة غيرهم ثلاثة صحت قراءتهم وتواترت ، وهم : nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني ، nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ، nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف بن هشام ، وهؤلاء وأولئك هم أصحاب القراءات العشر . وما عداها فشاذ ، كقراءة : nindex.php?page=showalam&ids=15507اليزيدي ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وابن جبير ، وغيرهم . ولا تخلو إحدى القراءات العشر حتى السبع المشهورة من شواذ . فإن فيها من ذلك أشياء ، واختيار القراء السبع إنما هو للعلماء المتأخرين في المائة الثالثة ، وإلا فقد كان الأئمة الموثوق بعلمهم كثيرين ، وكان الناس على رأس المائتين بالبصرة على قراءة ابن عمرو ، ويعقوب ، وبالكوفة على قراءة nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة وعاصم ، وبالشام على قراءة nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر ، وبمكة على قراءة nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير ، وبالمدينة على قراءة nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع ، وكان هؤلاء هم السبعة . فلما كان على رأس المائة الثالثة أثبت nindex.php?page=showalam&ids=13492أبو بكر بن مجاهد اسم nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي ، وحذف منهم اسم يعقوب .
قال السيوطي : " أول من صنف في القراءات nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد القاسم بن سلام ، ثم أحمد بن جبير الكوفي ، ثم إسماعيل بن إسحاق المالكي صاحب nindex.php?page=showalam&ids=16810قالون ، ثم nindex.php?page=showalam&ids=16935أبو جعفر بن جرير الطبري ، ثم أبو بكر محمد بن أحمد بن عمر الدجوني ، ثم nindex.php?page=showalam&ids=13492أبو بكر بن مجاهد ، ثم قام الناس في عصره وبعده بالتأليف في أنواعها جامعا ومفردا ، وموجزا ومسهبا ، وأئمة القراءات لا تحصى ، وقد صنف طبقاتهم حافظ الإسلام أبو عبد الله الذهبي ، ثم حافظ القراء أبو الخير بن الجزري “ .
وقال الإمام ابن الجزري في " النشر " : " أول إمام معتبر جمع القراءات في [ ص: 165 ] كتاب nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد القاسم بن سلام ، وجعلهم فيما أحسب خمسة وعشرين قارئا ، مع هؤلاء السبعة ، وتوفي سنة " 224 هـ " ثم قال : وكان في أثره أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد أول من اقتصر على قراءات هؤلاء السبعة فقط ، وتوفي سنة " 324 هـ " ثم قال : وإنما أطلنا في هذا الفصل لما بلغنا عن بعض من لا علم له أن القراءات الصحيحة هي التي عن هؤلاء السبعة ، بل غلب على كثير من الجهال أن القراءات الصحيحة هي التي في الشاطبية والتيسير “ .
والسبب في الاقتصار على السبعة مع أنه في أئمة القراء من هو أجل منهم قدرا أو مثلهم إلى عدد أكثر من السبعة ، هو أن الرواة عن الأئمة كانوا كثيرا جدا ، فلما تقاصرت الهمم اقتصروا مما يوافق خط المصحف على ما يسهل حفظه وتنضبط القراءة به ، فنظروا إلى من اشتهر بالثقة والأمانة ، وطول العمر في ملازمة القراءة والاتفاق على الأخذ عنه فأفردوا من كل مصر إماما واحدا .
ولم يتركوا مع ذلك نقل ما كان عليه الأئمة غير هؤلاء من القراءات ولا القراءة بها ، كقراءة يعقوب الحضرمي ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبي جعفر المدني ، وشيبة بن نصاع ، وغيرهم .
وقد أسهم المؤلفون في القراءات في الاقتصار على عدد معين . لأنهم إذ يؤلفون مقتصرين على عدد مخصوص من أئمة القراء يكون ذلك من دواعي شهرتهم وإن كان غيرهم أجل منهم قدرا ، فيتوهم الناس بعد أن هؤلاء الذين اقتصر التأليف على قراءاتهم هم الأئمة المعتبرون في القراءات . وقد صنف ابن جبر المكي كتابا في القراءات فاقتصر على خمسة ، اختار من كل مصر إماما ، وإنما اقتصر على ذلك لأن المصاحف التي أرسلها nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان كانت خمسة إلى هذه الأمصار . ويقال : إنه وجه سبعة ، هذه الخمسة ومصحفا إلى اليمن ، ومصحفا إلى البحرين . لكن لما لم [ ص: 166 ] يسمع لهذين المصحفين خبر وأراد nindex.php?page=showalam&ids=13492ابن مجاهد وغيره مراعاة عدد المصاحف استبدلوا من مصحف البحرين ومصحف اليمن قارئين كمل بهما العدد ; ولذا قال العلماء : إن التمسك بقراءة سبعة من القراء دون غيرهم ليس فيه أثر ولا سنة . وإنما هو من جمع بعض المتأخرين فانتشر ، فلو أن nindex.php?page=showalam&ids=13492ابن مجاهد مثلا كتب عن غير هؤلاء السبعة بالإضافة إليهم لاشتهروا . قال nindex.php?page=showalam&ids=12815أبو بكر بن العربي : " ليست هذه السبعة متعينة للجواز حتى لا يجوز غيرها كقراءة nindex.php?page=showalam&ids=11962أبي جعفر وشيبة nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش ونحوهم ، فإن هؤلاء مثلهم أو فوقهم " وكذا قال غير واحد من أئمة القراء ، وقال أبو حيان : " ليس في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=13492ابن مجاهد ومن تبعه من القراءات المشهورة إلا النزر اليسير ، فهذا nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو بن العلاء اشتهر عنه سبعة عشر راويا ، ثم ساق أسماءهم ، واقتصر في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=13492ابن مجاهد على nindex.php?page=showalam&ids=15507اليزيدي ، واشتهر عن nindex.php?page=showalam&ids=15507اليزيدي عشرة أنفس . فكيف يقتصر على nindex.php?page=showalam&ids=14543السوسي ، nindex.php?page=showalam&ids=14303والدوري ، وليس لهما مزية على غيرهما ، لأن الجميع مشتركون في الضبط والإتقان والاشتراك في الأخذ . قال : ولا أعرف لهذا سببا إلا ما قضى من نقص العلم “ .