الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية

تفسير قوله تعالى وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور

1 2 3 4 5 6 7 8 9
جزء التالي صفحة
 السابق

وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور

وأسروا قولكم أو اجهروا به بيان لتساوي السر والجهر بالنسبة إلى علمه تعالى، كما في قوله: سواء منكم من أسر القول ومن جهر به قال ابن عباس - رضي الله عنهما-: نزلت في المشركين، كانوا ينالون من النبي عليه الصلاة والسلام، فيوحى إليه عليه الصلاة والسلام، فقال بعضهم لبعض: أسروا قولكم؛ كيلا يسمع رب محمد، فقيل لهم: أسروا ذلك أو اجهروا به؛ فإن الله يعلمه، وتقديم السر على الجهر؛ للإيذان بافتضاحهم، ووقوع ما يحذرونه من أول الأمر، والمبالغة في بيان شمول علمه المحيط لجميع المعلومات، كأن علمه تعالى بما يسرونه أقدر منه بما يجهرون به مع كونهما في الحقيقة على السوية، فإن علمه تعالى بمعلوماته ليس بطريق حصول صورها، بل وجود كل شيء في نفسه علم بالنسبة إليه تعالى، أو لأن مرتبة السر متقدمة على مرتبة الجهر؛ إذ ما من شيء يجهر به إلا وهو أو مباديه مضمر في القلب يتعلق به الإسرار غالبا، فتعلق علمه تعالى بحالته الأولى متقدم على تعلقه بحالته الثانية، وقوله تعالى: إنه عليم بذات الصدور تعليل لما قبله، وتقرير له، وفي صيغة الفعيل وتحلية الصدور بلام الأستغراق، ووصف الضمائر بصاحبيتها من الجزالة ما لا غاية وراءه، كأنه قيل: إنه مبالغ في الإحاطة بمضمرات جميع الناس وأسرارهم الخفية المستكنة في صدورهم ، بحيث لا تكاد تفارقها أصلا، فكيف يخفى عليه ما تسرونه وتجهرون به؟! ويجوز أن يراد بـ"ذات الصدور" القلوب التي في الصدر، والمعنى: أنه عليم بالقلوب وأحوالها ، فلا يخفى عليه سر من أسرارها، وقوله تعالى:

التالي السابق

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث




محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع: