nindex.php?page=treesubj&link=30349_30351_30356_30437_29055nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=10وأما من أوتي أي بغاية السهولة وإن أبى هو ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=10كتابه أي صحيفة حسابه nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=10وراء ظهره أي في شماله إيتاء مستغرقا لجميع جهة الوراء التي هي [علم - ] السوء لأنه كان يعمل ما لم يأذن به الله، فكأنه عمل من ورائه مما يظن أنه يخفى عليه سبحانه، فكان حقيقا بأن تغل يمينه إلى عنقه، وتكون شماله [إلى - ] وراء ظهره، ويوضع كتابه فيها، وهذا احتباك: ذكر اليمين أولا يدل على الشمال [ثانيا- ] ، وذكر الوراء ثانيا يدل على الأمام أولا، وسر ذلك أنه ذكر دليل المودة والرفق بالمصافحة ونحوها في السعيد، ودليل الغدر والاغتيال في الشقي

nindex.php?page=treesubj&link=30349_30351_30356_30437_29055nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=10وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ أَيْ بِغَايَةِ السُّهُولَةِ وَإِنْ أَبَى هُوَ ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=10كِتَابَهُ أَيْ صَحِيفَةَ حِسَابِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=10وَرَاءَ ظَهْرِهِ أَيْ فِي شَمَالِهِ إِيتَاءٌ مُسْتَغْرِقًا لِجَمِيعِ جِهَةِ الْوَرَاءِ الَّتِي هِيَ [عِلْمُ - ] السُّوءِ لِأَنَّهُ كَانَ يَعْمَلُ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ، فَكَأَنَّهُ عَمِلَ مِنْ وَرَائِهِ مِمَّا يَظُنُّ أَنَّهُ يَخْفَى عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ، فَكَانَ حَقِيقًا بِأَنْ تُغَلَّ يَمِينُهُ إِلَى عُنُقِهِ، وَتَكُونُ شَمَالُهُ [إِلَى - ] وَرَاءِ ظَهْرِهِ، وَيُوضَعُ كِتَابُهُ فِيهَا، وَهَذَا احْتِبَاكٌ: ذِكْرُ الْيَمِينِ أَوَّلًا يَدُلُّ عَلَى الشِّمَالِ [ثَانِيًا- ] ، وَذِكْرُ الْوَرَاءِ ثَانِيًا يَدُلُّ عَلَى الْأَمَامِ أَوَّلًا، وَسِرُّ ذَلِكَ أَنَّهُ ذَكَرَ دَلِيلَ الْمَوَدَّةِ وَالرِّفْقِ بِالْمُصَافَحَةِ وَنَحْوِهَا فِي السَّعِيدِ، وَدَلِيلُ الْغَدْرِ وَالِاغْتِيَالِ فِي الشَّقِيِّ