( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون ( 12 ) .

nindex.php?page=treesubj&link=28980قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12وإن نكثوا أيمانهم ) نقضوا عهودهم ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12من بعد عهدهم ) عقدهم ، يعني : مشركي قريش ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12وطعنوا ) قدحوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12في دينكم ) عابوه . فهذا دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=8211الذمي إذا طعن في دين الإسلام ظاهرا لا يبقى له عهد ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12فقاتلوا أئمة الكفر ) قرأ أهل الكوفة والشام : " أئمة " بهمزتين حيث كان ، وقرأ الباقون بتليين الهمزة الثانية . وأئمة الكفر : رؤوس المشركين وقادتهم من أهل مكة .

قال ابن عباس : نزلت في nindex.php?page=showalam&ids=12026أبي سفيان بن حرب ، وأبي جهل بن هشام ، nindex.php?page=showalam&ids=3795وسهيل بن عمرو ، nindex.php?page=showalam&ids=28وعكرمة بن أبي جهل ، وسائر رؤساء قريش يومئذ الذين نقضوا العهد ، وهم الذين هموا بإخراج الرسول وقال مجاهد : هم أهل فارس والروم .

وقال حذيفة بن اليمان : ما قوتل أهل هذه الآية ولم يأت أهلها بعد ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12إنهم لا أيمان لهم ) أي : لا عهود لهم ، جمع يمين . قال قطرب : لا وفاء لهم بالعهد . وقرأ ابن عامر : " لا إيمان لهم " بكسر الألف ، أي : لا تصديق لهم ولا دين لهم . وقيل : هو من الأمان ، أي لا تؤمنوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12لعلهم ينتهون ) أي : لكي ينتهوا عن الطعن في دينكم والمظاهرة عليكم . وقيل : عن الكفر . [ ص: 18 ]

( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ( 12 ) .

nindex.php?page=treesubj&link=28980قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ ) نَقَضُوا عُهُودَهُمْ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ ) عَقْدِهِمْ ، يَعْنِي : مُشْرِكِي قُرَيْشٍ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12وَطَعَنُوا ) قَدَحُوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12فِي دِينِكُمْ ) عَابُوهُ . فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=8211الذِّمِّيَّ إِذَا طَعَنَ فِي دِينِ الْإِسْلَامِ ظَاهِرًا لَا يَبْقَى لَهُ عَهْدٌ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ) قَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ وَالشَّامِ : " أَئِمَّةَ " بِهَمْزَتَيْنِ حَيْثُ كَانَ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِتَلْيِينِ الْهَمْزَةِ الثَّانِيَةِ . وَأَئِمَّةُ الْكُفْرِ : رُؤُوسُ الْمُشْرِكِينَ وَقَادَتُهُمْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : نَزَلَتْ فِي nindex.php?page=showalam&ids=12026أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ ، وَأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=3795وَسُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ، nindex.php?page=showalam&ids=28وَعِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ ، وَسَائِرِ رُؤَسَاءِ قُرَيْشٍ يَوْمَئِذٍ الَّذِينَ نَقَضُوا الْعَهْدَ ، وَهُمُ الَّذِينَ هَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَقَالَ مُجَاهِدٌ : هُمْ أَهْلُ فَارِسَ وَالرُّومِ .

وَقَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ : مَا قُوتِلَ أَهْلُ هَذِهِ الْآيَةِ وَلَمْ يَأْتِ أَهْلُهَا بَعْدُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ ) أَيْ : لَا عُهُودَ لَهُمْ ، جَمْعُ يَمِينٍ . قَالَ قُطْرُبٌ : لَا وَفَاءَ لَهُمْ بِالْعَهْدِ . وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ : " لَا إِيمَانَ لَهُمْ " بِكَسْرِ الْأَلِفِ ، أَيْ : لَا تَصْدِيقَ لَهُمْ وَلَا دِينَ لَهُمْ . وَقِيلَ : هُوَ مِنَ الْأَمَانِ ، أَيْ لَا تُؤَمِّنُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=12لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ) أَيْ : لِكَيْ يَنْتَهُوا عَنِ الطَّعْنِ فِي دِينِكُمْ وَالْمُظَاهَرَةِ عَلَيْكُمْ . وَقِيلَ : عَنِ الْكُفْرِ . [ ص: 18 ]